صحيح البخاري

372 45 - حدثنا مسدد عن خالد قال : حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض ، وربما أصابني ثوبه إذا سجد ، قالت : وكان يصلي على الخمرة .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ خَمْسَةٌ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ ، وَخَالِدٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ الطَّحَّانُ أَبُو الْهَيْثَمِ ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ التَّابِعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ بَصْرِيٍّ وَوَاسِطِيٍّ وَكُوفِيٍّ وَمَدَنِيٍّ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ عَنِ الصَّحَابِيَّةِ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الطَّهَارَةِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُدْرِكٍ ، وَفِي الصَّلَاةِ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ ، وَعَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَإِعْرَابِهِ ) : قَوْلُهُ : "يُصَلِّي" جُمْلَةٌ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى أَنَّهَا خَبَرُ كَانَ . قَوْلُهُ : "وَأَنَا حِذَاءَهُ" جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ وَقَعَتْ حَالًا ، أَيْ : وَالْحَالُ أَنَا بِإِزَائِهِ ، وَمُحَاذِيهِ ، وَالْحِذَاءُ ، وَالْحُذْوَةُ ، وَالْحِذَةُ كُلُّهَا بِمَعْنًى ، قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : حِذَاءَهُ نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَيُرْوَى : حِذَاؤُهُ بِالرَّفْعِ . ( قُلْتُ ) الصَّحِيحُ الرَّفْعُ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ . قَوْلُهُ : "وَأَنَا حَائِضٌ" أَيْضًا جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ وَقَعَتْ حَالًا إِمَّا مِنَ الْأَحْوَالِ الْمُتَرَادِفَةِ أَوْ مِنَ الْأَحْوَالِ الْمُتَدَاخِلَةِ الْأُولَى بِالْوَاوِ وَالضَّمِيرِ وَالثَّانِيَةُ بِالْوَاوِ فَقَطْ . قَوْلُهُ : "وَرُبَّمَا" كَلِمَةُ رُبَّمَا تَحْتَمِلُ التَّقْلِيلَ حَقِيقَةً ، وَالتَّكْثِيرَ مَجَازًا . قَوْلُهُ : "عَلَى الْخُمْرَةِ" بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ . سَجَّادَةٌ صَغِيرَةٌ تُعْمَلُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ ، وَتُرَمَّلُ بِالْخُيُوطِ قِيلَ سُمِّيَتْ خُمْرَةً ؛ لِأَنَّهَا تَسْتُرُ وَجْهَ الْمُصَلِّي عَنِ الْأَرْضِ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْخِمَارُ الَّذِي يَسْتُرُ الرَّأْسَ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : الْخُمْرَةُ مُصَلًّى صَغِيرٌ يُنْسَجُ مِنَ السَّعَفِ ، فَإِنْ كَانَ كَبِيرًا قَدْرَ طُولِ الرَّجُلِ أَوْ أَكْثَرَ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ حِينَئِذٍ حَصِيرٌ ، وَلَا يُقَالُ لَهُ خُمْرَةٌ ، وَجَمْعُهَا خُمَرٌ ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا ، فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ دِرْهَمٍ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي إِطْلَاقِ الْخُمْرَةِ عَلَى الْكَبِيرَةِ مِنْ نَوْعِهَا .

ذِكْرُ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ مِنَ الْأَحْكَامِ : الْأَوَّلُ : فِيهِ جَوَازُ مُخَالَطَةِ الْحَائِضِ . الثَّانِي : فِيهِ طَهَارَةُ بَدَنِ الْحَائِضِ وَثَوْبِهَا . الثَّالِثُ : إِذَا أَصَابَ ثَوْبُ الْمُصَلِّي الْمَرْأَةَ لَا يَضُرُّ ذَلِكَ صَلَاتَهُ وَلَوْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ حَائِضًا . الرَّابِعُ : جَوَازُ الصَّلَاةِ عَلَى الْخُمْرَةِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، وَعَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ : الصَّلَاةُ عَلَى الْخُمْرَةِ سُنَّةٌ ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ جَابِرٌ ، وَأَبُو ذَرٍّ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَفِيهِ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِمُحَاذَاةِ الْمُصَلِّي ، وَتَبِعَهُ بَعْضُهُمْ ، فَقَالَ : وَفِيهِ أَنَّ مُحَاذَاةَ الْمَرْأَةِ لَا تُفْسِدُ الصَّلَاةَ . ( قُلْتُ ) قَصْدُهُمَا بِذَلِكَ الْغَمْزُ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَنَّ مُحَاذَاةَ الْمَرْأَةِ لِلْمُصَلِّي مُفْسِدَةٌ لِصَلَاةِ الرَّجُلِ ، وَلَكِنْ هَيْهَاتَ لِمَا قَالَا ؛ لِأَنَّ الْمُحَاذَاةَ الْمُفْسِدَةَ عِنْدَهُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مُشْتَرِكَيْنِ فِي الصَّلَاةِ أَدَاءً وَتَحْرِيمَةً ، وَهُوَ أَيْضًا يَقُولُ : إِنَّ الْمُحَاذَاةَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ مُفْسِدَةٍ ، فَحِينَئِذٍ إِطْلَاقُهُمَا الْحُكْمَ فِيهِ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَهُوَ مِنْ ضَرَبَانِ عِرْقِ الْعَصَبِيَّةِ . .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة ظاهرة .

( ذكر رجاله ) : وهم خمسة تقدم ذكرهم ، وخالد هو ابن عبد الله الواسطي الطحان أبو الهيثم ، وسليمان هو أبو إسحاق التابعي ، وعبد الله بن شداد بن الهاد ، وميمونة بنت الحارث أم المؤمنين .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه أن رواته ما بين بصري وواسطي وكوفي ومدني ، وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابية .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في الطهارة عن الحسن بن مدرك ، وفي الصلاة أيضا عن عمرو بن زرارة ، وعن أبي النعمان ، وأخرجه مسلم في الصلاة عن يحيى بن يحيى ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه أبو داود فيه عن عمرو بن عون ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة به .

( ذكر معناه وإعرابه ) : قوله : "يصلي" جملة في محل النصب على أنها خبر كان . قوله : "وأنا حذاءه" جملة اسمية وقعت حالا ، أي : والحال أنا بإزائه ، ومحاذيه ، والحذاء ، والحذوة ، والحذة كلها بمعنى ، قال الكرماني : حذاءه نصب على الظرفية ، ويروى : حذاؤه بالرفع . ( قلت ) الصحيح الرفع على الخبرية . قوله : "وأنا حائض" أيضا جملة اسمية وقعت حالا إما من الأحوال المترادفة أو من الأحوال المتداخلة الأولى بالواو والضمير والثانية بالواو فقط . قوله : "وربما" كلمة ربما تحتمل التقليل حقيقة ، والتكثير مجازا . قوله : "على الخمرة" بضم الخاء المعجمة وسكون الميم . سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل ، وترمل بالخيوط قيل سميت خمرة ؛ لأنها تستر وجه المصلي عن الأرض ، ومنه سمي الخمار الذي يستر الرأس ، وقال ابن بطال : الخمرة مصلى صغير ينسج من السعف ، فإن كان كبيرا قدر طول الرجل أو أكثر فإنه يقال له حينئذ حصير ، ولا يقال له خمرة ، وجمعها خمر ، وفي حديث ابن عباس : جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فأحرقت منها مثل موضع درهم ، وهذا ظاهر في إطلاق الخمرة على الكبيرة من نوعها .

ذكر ما يستنبط منه من الأحكام : الأول : فيه جواز مخالطة الحائض . الثاني : فيه طهارة بدن الحائض وثوبها . الثالث : إذا أصاب ثوب المصلي المرأة لا يضر ذلك صلاته ولو كانت المرأة حائضا . الرابع : جواز الصلاة على الخمرة من غير كراهة ، وعن ابن المسيب : الصلاة على الخمرة سنة ، وقد فعل ذلك جابر ، وأبو ذر ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر رضي الله تعالى عنهم ، وقال الكرماني : وفيه أن الصلاة لا تبطل بمحاذاة المصلي ، وتبعه بعضهم ، فقال : وفيه أن محاذاة المرأة لا تفسد الصلاة . ( قلت ) قصدهما بذلك الغمز في مذهب أبي حنيفة في أن محاذاة المرأة للمصلي مفسدة لصلاة الرجل ، ولكن هيهات لما قالا ؛ لأن المحاذاة المفسدة عنده أن يكون الرجل والمرأة مشتركين في الصلاة أداء وتحريمة ، وهو أيضا يقول : إن المحاذاة المذكورة في هذا الحديث غير مفسدة ، فحينئذ إطلاقهما الحكم فيه غير صحيح ، وهو من ضربان عرق العصبية . .