صحيح البخاري

386 59 - حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا . قال أبو أيوب : فقدمنا الشأم فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة ، فننحرف ونستغفر الله تعالى .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَةُ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ " شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا " ؛ لِأَنَّهُ قَالَ فِيهَا : لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، فَإِذَا لَمْ تَكُنْ فِيهِمَا قِبْلَةٌ يَتَوَجَّهُ الْمُسْتَنْجِي إِلَيْهَا إِمَّا يُشَرِّقُ وَإِمَّا يُغَرِّبُ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ خَمْسَةٌ ؛ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَالزَّهْرِيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ، وَاسْمُ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ بَصْرِيٍّ وَمَكِّيٍّ وَمَدَنِيِّ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الطَّهَارَةِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِيهَا عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَزُهَيْرٍ وَابْنِ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ فِيهَا أَيْضًا عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَالتِّرْمِذِيُّ أَيْضًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ ؛ خَمْسَتُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بِهِ ، وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ سُفْيَانَ بِهِ ، وَابْنُ مَاجَهْ كَذَلِكَ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ ( الْغَائِطَ ) اسْمٌ لِلْأَرْضِ الْمُطْمَئِنَّةِ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ .

قَوْلُهُ ( فَقَدِمْنَا الشَّامَ ) وَهُوَ إِقْلِيمٌ مَشْهُورٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَيُقَالُ مَهْمُوزًا وَمُسَهَّلًا ، وَسُمِّيتْ بِسَامَ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ نَزَلَهَا فَجُعِلَتِ السِّينُ شِينًا مُعْجَمَةً تَغْيِيرًا لِلَّفْظِ الْأَعْجَمِيِّ ، وَقِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ قُرَاهَا وَتَدَانِي بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ ، فَشُبِّهَتْ بِالشَّامَاتِ .

قَوْلُهُ ( مَرَاحِيضَ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، جَمْعُ مِرْحَاضٍ - بِكَسْرِ الْمِيمِ - وَهُوَ الْبَيْتُ الْمُتَّخَذُ لِقَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ ؛ أَيِ : التَّغَوُّطِ .

قَوْلُهُ ( قِبَلَ الْكَعْبَةِ ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ؛ أَيْ : مُقَابِلَهَا .

قَوْلُهُ ( فَنَنْحَرِفُ ) ؛ أَيْ : عَنْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ ، مِنَ الِانْحِرَافِ ، وَيُرْوَى " فَنَتَحَرَّفُ " مِنَ التَّحَرُّفِ . قَوْلُهُ ( وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى ) ، قِيلَ : نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِمَنْ بَنَاهَا ، فَإِنَّ الِاسْتِغْفَارَ لِلْمُذْنِبِينَ سُنَّةٌ . وَقِيلَ : نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنَ الِاسْتِقْبَالِ . وَقِيلَ : نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ ذُنُوبِهِ . وَيُقَالُ : لَعَلَّ أَبَا أَيُّوبَ لَمْ يَبْلُغْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ وَلَمْ يَرَهُ مُخَصِّصًا ، وَحُمِلَ مَا رَوَاهُ عَلَى الْعُمُومِ ، وَهَذَا الِاسْتِغْفَارُ لِنَفْسِهِ لَا لِلنَّاسِ عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَةِ ، ( فَإِنْ قُلْتَ ) : الْغَالِطُ وَالسَّاهِي لَمْ يَفْعَلْ إِثْمًا فَلَا حَاجَةَ فِيهِ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ - قُلْتُ : أَهْلُ الْوَرَعِ وَالْمَنَاصِبِ الْعَلِيَّةِ فِي التَّقْوَى قَدْ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا بِنَاءً عَلَى نِسْبَتِهِمُ التَّقْصِيرَ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فِي التَّحَفُّظِ ابْتِدَاءً ، وَقَدْ مَرَّ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ فِيمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْوُضُوءِ .

عمدة القاري

مطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله " شرقوا أو غربوا " ؛ لأنه قال فيها : ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة ، فإذا لم تكن فيهما قبلة يتوجه المستنجي إليها إما يشرق وإما يغرب .

( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ؛ علي بن عبد الله المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ، واسم أبي أيوب خالد بن زيد رضي الله تعالى عنه .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه أن رواته ما بين بصري ومكي ومدني .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في الطهارة عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن الزهري ، وأخرجه مسلم فيها عن يحيى بن يحيى وزهير وابن نمير ، وأبو داود فيها أيضا عن مسدد ، والترمذي أيضا عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ؛ خمستهم عن سفيان به ، والنسائي أيضا عن محمد بن منصور عن سفيان به ، وابن ماجه كذلك عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن يونس عن الزهري نحوه .

( ذكر معناه ) : قوله ( الغائط ) اسم للأرض المطمئنة لقضاء الحاجة .

قوله ( فقدمنا الشام ) وهو إقليم مشهور يذكر ويؤنث ، ويقال مهموزا ومسهلا ، وسميت بسام بن نوح عليه الصلاة والسلام لأنه أول من نزلها فجعلت السين شينا معجمة تغييرا للفظ الأعجمي ، وقيل : سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض ، فشبهت بالشامات .

قوله ( مراحيض ) بفتح الميم وبالحاء المهملة والضاد المعجمة ، جمع مرحاض - بكسر الميم - وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الإنسان ؛ أي : التغوط .

قوله ( قبل الكعبة ) بكسر القاف وفتح الباء الموحدة ؛ أي : مقابلها .

قوله ( فننحرف ) ؛ أي : عن جهة القبلة ، من الانحراف ، ويروى " فنتحرف " من التحرف . قوله ( ونستغفر الله تعالى ) ، قيل : نستغفر الله لمن بناها ، فإن الاستغفار للمذنبين سنة . وقيل : نستغفر الله من الاستقبال . وقيل : نستغفر الله من ذنوبه . ويقال : لعل أبا أيوب لم يبلغه حديث ابن عمر في ذلك ولم يره مخصصا ، وحمل ما رواه على العموم ، وهذا الاستغفار لنفسه لا للناس على هذه الهيئة ، ( فإن قلت ) : الغالط والساهي لم يفعل إثما فلا حاجة فيه إلى الاستغفار - قلت : أهل الورع والمناصب العلية في التقوى قد يفعلون مثل هذا بناء على نسبتهم التقصير إلى أنفسهم في التحفظ ابتداء ، وقد مر ما يستنبط منه فيما مضى في كتاب الوضوء .