صحيح البخاري

443 114 - ( حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون في المسجد ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم ) ؛ زاد إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والحبشة يلعبون بحرابهم ) .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : ( وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ ) .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ تِسْعَةٌ : الْأَوَّلُ : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى أَبُو الْقَاسِمِ الْقُرَشِيُّ الْعَامِرِيُّ الْمَدَنِيُّ . الثَّانِي : إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ . الثَّالِثُ : صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ مُؤَدَّبُ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . الرَّابِعُ : مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ . الْخَامِسُ : عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . السَّادِسُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، مَرَّ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَهُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ . السَّابِعُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ . الثَّامِنُ : يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ . التَّاسِعُ : عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَالْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَالْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ ، وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَهُمْ صَالِحٌ ، وَابْنُ شِهَابٍ وَعُرْوَةُ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ مَدَنِيٍّ ، وَمِصْرِيٍّ ، وَأَيْلِيٍّ ، وَفِيهِ أَنَّ قَوْلَهُ : ( زَادَ ابْنُ الْمُنْذِرِ ) يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ ، قَالَهُ الْكَرْمَانِيُّ . ( قُلْتُ ) : هُوَ تَعْلِيقُ بِلَا احْتِمَالٍ ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ ، وَالَّذِي زَادَهُ هُوَ لَفْظُ : "بِحِرَابِهِمْ" .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْعِيدَيْنِ ، وَفِي مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْعِيدَيْنِ أَيْضًا عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ وَإِعْرَابِهِ ) ؛ قَوْلُهُ : ( لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : وَاللَّهِ لَقَدْ أَبْصَرْتُ ، فُهِمَ مَعْنَى الْقَسَمِ مِنَ اللَّامِ وَلَفْظَةِ "قَدْ" اللَّتَانِ تَدُلَّانِ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَرَأَيْتُ بِمَعْنَى أَبْصَرْتُ فَلِذَلِكَ اقْتَصَرَ عَلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ؛ قَوْلُهُ : ( يَوْمًا ) نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِ ؛ قَوْلُهُ ( وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ، وَالْحَبَشَةُ ، وَالْحَبَشُ جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ مَشْهُورٌ ؛ قَوْلُهُ ( وَرَسُولُ اللَّهِ يَسْتُرُنِي ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْضًا ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْحِجَابِ ؛ قَوْلُهُ ( أَنْظُرُ ) أَيْضًا جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ؛ قَوْلُهُ ( إِلَى لَعِبِهِمْ ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ ، وَبِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ ؛ قَوْلُهُ ( زَادَ ) فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَهُوَ فَاعِلُ قَالَ أَيْضًا ، وَمَفْعُولُهُ الَّذِي زِيدَ هُوَ قَوْلُهُ ( بِحِرَابِهِمْ ) كَمَا ذَكَرْنَا .

( ذَكَرَ مَا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ مِنَ الْأَحْكَامِ ) : فِيهِ جَوَازُ اللَّعِبِ بِالْحِرَابِ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَحَكَى ابْنُ التِّينِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ اللَّخْمِيِّ أَنَّ اللَّعِبَ بِالْحِرَابِ فِي الْمَسْجِدِ مَنْسُوخٌ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، أَمَّا الْقُرْآنُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَأَمَّا السُّنَّةُ فِي حَدِيثِ : وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ الَّذِي أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : " جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ وَمَجَانِينَكُمْ " ، وَرُدَّ بِأَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ وَلَا فِي الْآيَةِ تَصْرِيحٌ بِمَا ادَّعَاهُ ، وَلَا عُرِفَ التَّارِيخُ حَتَّى يَثْبُتَ النَّسْخُ ، وَفِيهِ جَوَازُ النَّظَرِ إِلَى اللَّعِبِ الْمُبَاحِ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ تَرْكُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ لِتَنْظُرَ إِلَى لَعِبِهِمْ لِتَضْبُطَ السُّنَّةَ فِي ذَلِكَ [ ص: 221 ] وَتَنْقُلَ تِلْكَ الْحَرَكَاتِ الْمُحْكَمَةَ إِلَى بَعْضِ مَنْ يَأْتِي مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، وَتُعَرِّفَهُمْ بِذَلِكَ ، وَفِيهِ مِنْ حُسْنِ خُلُقِهِ الْكَرِيمِ وَجَمِيلِ مُعَاشَرَتِهِ لِأَهْلِهِ ، وَفِيهِ جَوَازُ نَظَرِ النِّسَاءِ إِلَى الرِّجَالِ ، وَوُجُوبُ اسْتِتَارِهِنَّ عَنْهُمْ ، وَفِيهِ فَضْلُ عَائِشَةَ ، وَعِظَمُ مَحَلِّهَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة في قوله : ( والحبشة يلعبون بحرابهم ) .

( ذكر رجاله ) ، وهم تسعة : الأول : عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي العامري المدني . الثاني : إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . الثالث : صالح بن كيسان أبو محمد مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز . الرابع : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . الخامس : عروة بن الزبير بن العوام . السادس : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، مر في كتاب العلم ، وهو شيخ البخاري . السابع : عبد الله بن وهب . الثامن : يونس بن يزيد الأيلي . التاسع : عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، والإخبار بصيغة الإفراد في موضعين ، والعنعنة في أربعة مواضع ، وفيه أن عبد العزيز من أفراد البخاري ، وفيه ثلاثة من التابعين ، وهم صالح ، وابن شهاب وعروة ، وفيه أن رواته ما بين مدني ، ومصري ، وأيلي ، وفيه أن قوله : ( زاد ابن المنذر ) يحتمل التعليق ، قاله الكرماني . ( قلت ) : هو تعليق بلا احتمال ، وقد وصله الإسماعيلي من طريق عثمان بن عمر عن يونس ، والذي زاده هو لفظ : "بحرابهم" .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في العيدين ، وفي مناقب قريش ، وأخرجه مسلم في العيدين أيضا عن أبي الطاهر بن السرح .

( ذكر معناه وإعرابه ) ؛ قوله : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : والله لقد أبصرت ، فهم معنى القسم من اللام ولفظة "قد" اللتان تدلان على التأكيد ، ورأيت بمعنى أبصرت فلذلك اقتصر على مفعول واحد ؛ قوله : ( يوما ) نصب على الظرف ؛ قوله ( والحبشة يلعبون ) جملة حالية ، والحبشة ، والحبش جنس من السودان مشهور ؛ قوله ( ورسول الله يسترني ) جملة حالية أيضا ، وهذا يدل على أنه كان بعد نزول الحجاب ؛ قوله ( أنظر ) أيضا جملة حالية ؛ قوله ( إلى لعبهم ) بفتح اللام وكسر العين ، وبكسر اللام وسكون العين ؛ قوله ( زاد ) فعل ماض ، وفاعله ابن المنذر ، وهو فاعل قال أيضا ، ومفعوله الذي زيد هو قوله ( بحرابهم ) كما ذكرنا .

( ذكر ما يستنبط منه من الأحكام ) : فيه جواز اللعب بالحراب في المسجد على الوجه الذي ذكرناه في أول الباب ، وحكى ابن التين عن أبي الحسن اللخمي أن اللعب بالحراب في المسجد منسوخ بالقرآن والسنة ، أما القرآن فقوله تعالى : في بيوت أذن الله أن ترفع وأما السنة في حديث : واثلة بن الأسقع الذي أخرجه ابن ماجه : " جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم " ، ورد بأن الحديث ضعيف ، وليس فيه ولا في الآية تصريح بما ادعاه ، ولا عرف التاريخ حتى يثبت النسخ ، وفيه جواز النظر إلى اللعب المباح ، وقال الكرماني : وقد يمكن أن يكون ترك النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لتنظر إلى لعبهم لتضبط السنة في ذلك [ ص: 221 ] وتنقل تلك الحركات المحكمة إلى بعض من يأتي من أبناء المسلمين ، وتعرفهم بذلك ، وفيه من حسن خلقه الكريم وجميل معاشرته لأهله ، وفيه جواز نظر النساء إلى الرجال ، ووجوب استتارهن عنهم ، وفيه فضل عائشة ، وعظم محلها عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم .