صحيح البخاري

490 161 - حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا هشام ، قال : حدثني أبي ، عن عائشة [ ص: 297 ] قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، ( ( فَإِنْ قُلْتَ ) ) : كَيْفَ الظُّهُورُ ، وَالتَّرْجَمَةُ : خَلْفَ النَّائِمِ ، وَالْحَدِيثُ خَلْفَ النَّائِمَةِ ؟ ( قُلْتُ ) : قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَاحِدٌ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، إِلَّا مَا خَصَّهُ الدَّلِيلُ ، أَوْ أَنَّهُ إِذَا جَازَ خَلْفَ النَّائِمَةِ فَخَلْفَ النَّائِمِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى ، أَوْ أَرَادَ بِالنَّائِمِ الشَّخْصَ النَّائِمَ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ خَمْسَةٌ ، كُلُّهُمْ قَدْ ذُكِرُوا ، وَيَحْيَى هُوَ الْقَطَّانُ ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ) مِثْلُ هَذَا التَّرْكِيبِ يُفِيدُ التَّكْرَارَ . قَوْلُهُ : ( وَأَنَا رَاقِدَةٌ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ . وَقَوْلُهُ : ( مُعْتَرِضَةٌ ) صِفَةٌ بَعْدَ صِفَةٍ . قَوْلُهُ : ( أَنْ يُوتِرَ ) ، أَيْ : إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْوِتْرَ . قَوْلُهُ : ( أَيْقَظَنِي ) مِنَ الْإِيقَاظِ .

( ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ مِنَ الْأَحْكَامِ ) ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : الصَّلَاةُ خَلْفَ النَّائِمِ جَائِزَةٌ ، إِلَّا أَنَّ طَائِفَةً كَرِهَتْهَا خَوْفَ مَا يَحْدُثُ مِنَ النَّائِمِ فَيَشْتَغِلُ الْمُصَلِّي بِهِ ، أَوْ يُضْحِكُهُ فَتَفْسُدُ صَلَاتُهُ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَا يُصَلَّى إِلَى نَائِمٍ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ دُونَهُ سُتْرَةٌ ، وَهُوَ قَوْلُ طَاوُسٍ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَنْ أُصَلِّيَ وَرَاءَ قَاعِدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ وَرَاءَ نَائِمٍ ، ( ( فَإِنْ قُلْتَ ) ) : رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ ) ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا ، وَرَوَى الْبَزَّارُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ : ( نُهِيتُ أَنْ أُصَلِّيَ إِلَى النَّائِمِ وَالْمُتَحَدِّثِ ) ، وَرَوَى ابْنُ عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي ( الْأَوْسَطِ ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ ، ( قُلْتُ ) : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : طُرُقُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهَا وَاهِيَةٌ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ ، يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، لَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِضَعْفِ سَنَدِهِ ، ( قُلْتُ ) : وَفِي ( مُسْنَدِ ) أَبِي دَاوُدَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ ، لَمْ يُسَمَّ مَنْ حَدَّثَهُ ، ( قُلْتُ ) : وَفِي مُسْنَدِ ابْنِ مَاجَهْ أَبُو الْمِقْدَامِ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَاهِيَانِ أَيْضًا ، وَرَوَى الْبَزَّارُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْكُوفِيِّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي إِلَى رَجُلٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي صَلَّيْتُ وَأَنْتَ تَنْظُرُ إِلَيَّ ) ، قَالَ هَذَا حَدِيثٌ لَا يُحْفَظُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَكَأَنَّ هَذَا الْمُصَلِّيَ كَانَ مُسْتَقْبِلَ الرَّجُلِ بِوَجْهِهِ ، وَلَمْ يَتَنَحَّ عَنْ حِيَالِهِ ، وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ يَرْفَعُهُ ، قَالَ : ( لَا يَأْتَمُّ بِنَائِمٍ وَلَا مُحَدِّثٍ ) ، وَقَالَ وَكِيعٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى خَلْفَ النُّوَامِ وَالْمُتَحَدِّثِينَ ) ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ إِيقَاظِ النَّائِمِ لِلطَّاعَةِ ، وَفِيهِ أَنَّ الْوِتْرَ يَكُونُ بَعْدَ النَّوْمِ .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة ظاهرة ، ( ( فإن قلت ) ) : كيف الظهور ، والترجمة : خلف النائم ، والحديث خلف النائمة ؟ ( قلت ) : قد ذكرنا أن الرجال والنساء واحد في الأحكام الشرعية ، إلا ما خصه الدليل ، أو أنه إذا جاز خلف النائمة فخلف النائم بالطريق الأولى ، أو أراد بالنائم الشخص النائم ذكرا كان أو أنثى .

( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ، كلهم قد ذكروا ، ويحيى هو القطان ، وهشام بن عروة ، وأخرجه النسائي أيضا في الصلاة عن عبد الله بن سعيد ، عن يحيى بن سعيد القطان به .

( ذكر معناه ) : قوله : ( كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي ) مثل هذا التركيب يفيد التكرار . قوله : ( وأنا راقدة ) جملة حالية . وقوله : ( معترضة ) صفة بعد صفة . قوله : ( أن يوتر ) ، أي : إذا أراد أن يصلي الوتر . قوله : ( أيقظني ) من الإيقاظ .

( ذكر ما يستفاد منه من الأحكام ) ، قال ابن بطال : الصلاة خلف النائم جائزة ، إلا أن طائفة كرهتها خوف ما يحدث من النائم فيشتغل المصلي به ، أو يضحكه فتفسد صلاته ، وقال مالك : لا يصلى إلى نائم ، إلا أن يكون دونه سترة ، وهو قول طاوس ، وقال مجاهد : أن أصلي وراء قاعد أحب إلي من أن أصلي وراء نائم ، ( ( فإن قلت ) ) : روى أبو داود عن ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ) ، وأخرجه ابن ماجه أيضا ، وروى البزار عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( نهيت أن أصلي إلى النائم والمتحدث ) ، وروى ابن عدي عن ابن عمر نحوه ، وروى الطبراني في ( الأوسط ) عن أبي هريرة نحوه ، ( قلت ) : قال أبو داود : طرق حديث ابن عباس كلها واهية ، وقال الخطابي : هذا الحديث ، يعني حديث ابن عباس ، لا يصح عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لضعف سنده ، ( قلت ) : وفي ( مسند ) أبي داود رجل مجهول ، وفيه عبد الله بن يعقوب ، لم يسم من حدثه ، ( قلت ) : وفي مسند ابن ماجه أبو المقدام هشام بن زياد البصري لا يحتج بحديثه ، وحديث ابن عمر ، وأبي هريرة واهيان أيضا ، وروى البزار أيضا من حديث أحمد بن يحيى الكوفي ، حدثنا إسماعيل بن صبيح ، حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله تعالى عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي إلى رجل ، فأمره أن يعيد الصلاة ، قال : يا رسول الله ، إني صليت وأنت تنظر إلي ) ، قال هذا حديث لا يحفظ إلا بهذا الإسناد ، وكأن هذا المصلي كان مستقبل الرجل بوجهه ، ولم يتنح عن حياله ، وقال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا إسماعيل بن علية ، عن ليث ، عن مجاهد يرفعه ، قال : ( لا يأتم بنائم ولا محدث ) ، وقال وكيع : حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم أبي أمية ، عن مجاهد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى خلف النوام والمتحدثين ) ، وعبد الكريم متروك الحديث . وفيه استحباب إيقاظ النائم للطاعة ، وفيه أن الوتر يكون بعد النوم .