عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
ما ذكرته من أنه لا يمكن إحساسه والإشارة إليه يستلزم أن يكون معدوما وذلك أبلغ في الحقارة من الجوهر الفرد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كونه موصوفا بالحقارة إنما يلزم لو كان له حيز ومقدار حتى يقال إنه أصغر من غيره
كل ما يلمسه فلا يكون إلا في جهة وكثيرا ما يكون الشيء في جهة ولا يمكننا لمسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرازي وأصحابه جوزوا رؤية الله ولمسه فتجويز الإشارة إليه أولى وأحرى
فكيف يجوز إثبات لمسه مع منع كونه في جهة؟ أليس هذا تناقضا محضا؟ بل هذا نفي الشيء مع إثبات ما هو أبلغ منه وتحريم الشيء مع استحلال ما هو أعظم منه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرازي وأصحابه جوزوا رؤية الله ولمسه فتجويز الإشارة إليه أولى وأحرى
ما لا يمكن أن يشار إليه ويحس به يكون معدوما وقرر هناك أن كل موجود فإنه يصح أن يرى وأن يلمس فيحس به ويلمس وهو أبلغ من الإشارات الحسية إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أن يكون الله له حيز ومقدار وأنه مركب مؤلف له أجزاء وأبعاض
المفتقر في وجوده إلى الغير يكون في وجوده بحيث يلزم من عدم ذلك الغير عدمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
والله سبحانه الغني بما له من الأسماء والصفات وليس بمفتقر إلى غيره بوجه من الوجوه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
وما من اسم من هذه الأسماء الباطلة في الحمد والذم إلا ولابد لأصحابه من شبهة يشتبه فيها الشيء بغيره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
فيمن يسمي الحق باسم الباطل والباطل باسم الحق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
حق واجب الوجود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
وما كان كذلك فإنه ممكن لذاته ( الممكن لذاته )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
الموصوف الجزء الثالث مستلزم الصفة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
افتقارها إلى الموصوف ( الصفة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
افتقار الموصوف إلى صفته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
العلة لا تكون الجزء الثالث موجودة إلا بوجود معلولها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
أول من أحدث في الإسلام هذه الصفات السلبية وإبطال نقيضها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان الثالث أنه يمتنع أن يكون الله مختصا بالجهة والحيز
المقدار صفة للشيء المقدر المحدود وليس هو عين الشيء المقدر المحدود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
الوصف بالنهاية وعدمها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
أقوال الملاحدة الذين يمتنعون من إثبات الأسماء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
الوصف بالتناهي وعدمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
نفي إدراك نهايته ونفي الإحاطة به
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
إما أن تكون الصفات متناهية أو غير متناهية من وجه دون وجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
ثبوت صفة قديمة ليس ممتنعا على الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
حدوث كل ما كان جسما أو له حد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
الأجسام مختلفة بالحقيقة فلا يلزم من اختصاص بعضها بصفة معينة أن يكون غيره مختصا بمثل تلك الصفة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
نفاة الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة الرازي في شبهته أن الرب إذا تميز شيء منه لزم أن فيه أجزاء وأبعاضا
وصفات الحق لا يجوز وجود بعضها دون بعض فلا تكون متغايرة ولا توصف بتماثل ولا اختلاف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي تقييمك للأجزاء غير حاصر
ما تنازع فيه الناس من الصفات نفيا وإثباتا هل يسوغ لمن يثبته أن يمثل الله بما ثبت له من تلك الصفات من جميع المخلوقات أم لا يسوغ ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كما لا يسوغ تمثيل الله بما لا نزاع فيه كالوجود
قول الخوارج في الصفات هو قول الجهمية والمعتزلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على حجة الرازي
اختلاف الناس في الأسماء والصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الأشعري في كتاب المقالات
كل ما ثبت للرب تعالى من الأسماء والصفات يختص به مثل إنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وأنه أرحم الراحمين وأنه خير الناصرين وأنه إذا أراد شيئا قال له كن فيكون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > خلاصة رد المؤلف على حجج الرازي