عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
«فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي بتأويله بعض الروايات "فوجدت برد أنامله"
«وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي بتأويله بعض الروايات "فوجدت برد أنامله"
«تفسير روح الله إنما معناها أنه روح بكلمة الله تعالى خلقها الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المراد بالنفس هو الذات
جعل لفظ النفس اسما لنفس الصفة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للطائفة التي تقول إن النفس صفة زائدة على الذات
«إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بعض الاعتراضات الواردة على هذه المناقشة والرد عليها
لفظ النفس يدل على ثبوت الحكم للمسمى نفسه لا لأحد منسوب إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بعض الاعتراضات الواردة على هذه المناقشة والرد عليها
النفس في اللغة يراد بها مجرد البدن»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها البدن
مسمى النفس هي مسمى الروح
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها العقل
تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [المائدة ] أي «تعلم معلومي ولا أعلم معلومك»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تفسيره لقوله تعالى تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك
جعل لفظ النفس بمعنى الغيب فهذا من تحريف الكلم عن مواضعه والإلحاد في آيات الله وأسمائه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لما ذكره ابن فورك أن النفس بمعنى الغيب
لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لما ذكره ابن فورك أن النفس بمعنى الغيب
تفسير معاني أسمائه كالرحمن والجبار والإله وغير ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الطبراني على الآثار التي رواها
الذي ذكره المؤسس عن منازعيه أنهم قالوا اللقاء من صفات الأجسام يقال التقى الجيشان إذا قرب أحدهما من الآخر في المكان لم يذكر عنه جوابا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الأول اللقاء من صفات الأجسام
أن يقال تأويل هذه النصوص لكون ظاهرها التجسيم لا يجوز ( لقاء الله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الثاني تأويل هذه النصوص لكون ظاهرها التجسيم
إذا كانت هذه الأمور جميعها لا يعرف أنه يسمى ويوصف بها إلا الجسم فأحد الأمرين لازم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الثالث إذا كانت هذه الأمور جميعها لا يعرف أنه يسمى
الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه الجزء الثامن يستدلون بهذه الآيات ونحوها على أن الله –تعالى فوق العرش ليس هو في الخلق بحيث يصح أن يؤتى إليه ويوقف عنده ( آيات لقاء الله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الرابع في الرد أنه ما زال الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه
فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > نقل المؤلف من الإبانة للأشعري إثبات العلو
هذه الآيات المذكورة في اللقاء من قرأها علم بالاضطرار أن مضمونها إخبار الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بأن العبد يلقى الله اللقاء الذي هو اللقاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الخامس في الرد بأن العبد يلقى الله اللقاء الذي هو اللقاء
لما ثبت بالدليل أنه ليس بجسم وجب حمل هذا اللفظ على أحد وجهين أحدهما أن من لقي إنسانا أدركه وأبصره فكان المراد من اللقاء هو الرؤية إطلاقا لاسم السبب على المسبب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه السابع قول الرازي أنه لما ثبت بالدليل أنه ليس بجسم وجواب المؤلف عليه
اللقاء هو ظهور قدرته وقهره وشدة بأسه في ذلك اليوم ( لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه العاشر تفسير اللقاء بظهور قدرة الملاقي على الملاقى هو تفسير للفظ بما لا أصل له
أثبتوا رؤية يعلم بضرورة العقل بطلانها وجحدوا حقيقة ما جاء به السمع ( الجهمية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لما ذكره الرازي من الكلام على قوله تعالى كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون > الوجه التاسع
أن ابن عربي صاحب الجزء الثامن الفصوص قال في الكلمة النوحية ومكروا مكرا كبارا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله القرب > الوجه السابع عشر
تأول طائفة هذه الآيات وأمثالها من آيات الصفات التي أنزلها الله تعالى
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
ما نفي من المعاني الفاسدة هناك نفاه القرآن فإن بينوا في بقية النصوص معنى فاسدا نفاه القرآن وجب نفيه
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
فتأول أسماءه الحسنى وهو الحي العليم القدير ولا تثبت له حقائق هذه الأسماء
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
جميع الخلق متفقون على أن الأرض ليست مختصة به دون السماء بل الجهمية تقول لا فرق بين الأرض والسماء ثم تارة يقولون إنه بذاته في الأرض والسماء كما يقوله الحلولية والاتحادية منهم أكثر عبادهم وعوامهم الذين يدعون التحقيق والتوحيد من صوفيتهم
جامع المسائل > مسائل من الفتاوى المصرية > مسألة فيمن استدل بتحويل النبي صلى الله عليه وسلم رداءه في الاستسقساء