عدد النتائج : 382
في البحث عن (الصفات الذاتية)
الاستدلال على حدوث العالم بطريقة الحركات فإن هذا الأصل هو الذي أوقع المعتزلة في نفي الصفات والأفعال
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "
قول ابن كلاب إن كلام الله معنى واحد قائم بنفس الله تعالى إن عبر عنه بالعربية كان قرآنا وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلا وإن القرآن العربي لم يتكلم الله به بل وليس هو كلام الله وإنما خلقه في بعض الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي محمد الجويني في " عقيدة أصحاب الشافعي "
أن الله لا يقوم به ما يتعلق بمشيئته وقدرته لا فعل ولا تكلم ولا غير ذلك ( قول الأشعرية والكلابية )
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي محمد الجويني في " عقيدة أصحاب الشافعي "
منهم من يقول السمع يتعلق بذلك المعنى وبكل موجود فكل موجود يمكن أن يرى ويسمع ( الجهمية والكلابية )
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي محمد الجويني في " عقيدة أصحاب الشافعي "
من قال إن الرب تعالى لا علم له ولا قدرة ولا كلام ولا فعل فقوله مناقض لقول الرسول وليس مع واحد منهما عقل صريح يدل على قوله
درء تعارض العقل والنقل > أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
أن الله تعالى لما وصف بالسمع والبصر كما دلت عليه النصوص ألزمت النفاة لأهل الإثبات إدراك الشم والذوق واللمس
درء تعارض العقل والنقل > فصل
ما به تثبت الصفات القائمة به تثبت الأفعال القائمة به الجزء الثاني التي تحصل بقدرته واختياره ونحو ذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
النفاة يقولون لم يكن الرب تعالى قادرا على الفعل فصار قادرا وكان الفعل ممتنعا فصار ممكنا من غير تجدد شيء أصلا يوجب القدرة والإمكان
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
قول نفاة الصفات إن الصفات هل هي زائدة على الذات أو ليست زائدة؟
درء تعارض العقل والنقل > فصل في الاستدلال على النفي بدليل آخر والرد عليه من وجوه
فالصفات المتلازمة لا يكون بعضها أخص من بعض فإذا قدر إنسانان فكل منهما له إنسانية تخصه وحيوانية تخصه
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
لو كان الجسم قديما لكان قدمه إما أن يكون عين كونه جسما وإما مغايرا لكونه جسما والقسمان باطلان فبطل القول بكون الجسم قديما
درء تعارض العقل والنقل > قول الرازي في البرهان الخامس
الذات إن أريد بها الذات الموجودة بالخارج فتلك مستلزمة لصفاتها يمتنع وجودها بدون تلك الصفات وإذا قدر عدم اللازم لزم عدم الملزوم
درء تعارض العقل والنقل > معارضة الأرموي وتعليق ابن تيمية
وكل محدث مفتقر إلى غيره فلا توجد الحوادث إلا بفاعل قديم غير محدث فهذه طرق متعددة يثبت بها الموجود الواجب بنفسه القديم
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الحد التام مقصوده التعريف بالحقيقة وأن الحقيقة مؤلفة من الصفات الذاتية الداخلة في المحدود
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
وعنوا بالصفات الذاتية ما لا يمكن تصور الذات مع عدمه وعنوا بالمعنوي ما يمكن تصور الذات بدون تصوره وإن كان لازما للذات فلا يلزمها إلا إذا تصور معينا يقوم بالذات
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
فرقوا بين الصفات الذاتية وبين المعنوية اللازمة للذات
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
التعريف بالحدود والتعريف بالأدلة قد يتضمن إيضاح الشيء بما هو أخفى منه
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
هذه الذات هي من حيث هي ذات مع قطع النظر عن وجودها كما فرضتم ذلك هي واجبة أو ممكنة أو ممتنعة
درء تعارض العقل والنقل > الوجه الثامن
وكل شيء له حقيقة تخصه وقدر وصفات تقوم به فهنا ثلاثة أشياء المقدار والحقيقة وصفات الحقيقة
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الآمدي
هذا الذي قلته هو أول المسألة فإن المقادير من حيث هي هي لا وجود لها في الخارج كما أن الصفات والذوات من حيث هي هي لا وجود لها في الخارج وإنما يوجد في الخارج ذات مخصوصة بصفاتها المخصوصة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الشهرستاني في نهاية الإقدام عند مناظرته للقائلين بالعلو والمباينة والصفات الفعلية
فرقوا في الشاهد بين الصفات الذاتية التي تلتئم منها حقيقة الشيء وبين المقادير العرضية التي لا مدخل لها في تحقيق حقيقة الشيء فإن الصفات الذاتية لا تثبت للشيء مضافة إلى الجزء الثالث الفاعل بل هي له من غير سبب
درء تعارض العقل والنقل > كلام الشهرستاني في نهاية الإقدام عند مناظرته للقائلين بالعلو والمباينة والصفات الفعلية
فكل صفة لازمة لموصوفها لا يكون الموصوف إلا بها فإن كان مفتقرا إلى الفاعل فالفاعل فعله بصفاته وإن كان غنيا عن الجزء الثالث الفاعل استغنى بصفاته عن الفاعل
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
وسواء قيل بإثبات أخص وصف أو لم يقل فإنه لا بد من ذات متميزة بنفسها عما سواها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
إثبات الصفات الخبرية كالوجه واليد
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
والناطقون من أهل النظر وغيرهم إذا قصدوا المعاني فقد لا يراعون مثل هذا بل يطلقون اسم المفعول على ما لم يعلم أن له فاعلا فيقول أحدهم هذا مخصوص بهذه الصفة والقدر والمخصوص لا بد له من مخصص فإذا أخذ المخصوص على أنه اسم مفعول فمعلوم أنه الجزء الثالث لا بد له من
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
الذات في قوامها غير محتاجة إلى الصفات والصفات محتاجة إلى الموصوف كما في حقنا فبقي قولكم إن المحتاج إلى غيره لا يكون واجب الوجود فيقال إن أردتم بواجب الوجود أنه ليس له علة فاعلية فلم قلتم ذلك؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في مسألة صفات الله