-
483
عدد النتائج : 285
في البحث عن (ثبوت صفات الكمال لله تعالى أزلا)
معرفة كمال الرب الكريم وما يجب له من نعوته وأسمائه الحسنى من تمام التوحيد الذي لا بد منه
تفسير القاسمي > تفسير سورة الحشر > تفسير قوله تعالى هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة
صفات الكمال
تفسير القاسمي > تفسير سورة الإخلاص > تفسير قوله تعالى قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد
الإيمان بجميع ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أثبته له مع نفي التمثيل والكيفية عنه
تفسير ابن رجب الحنبلي > تفسير سورة الفجر > تفسير قوله تعالى كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا
التسبيح والتحميد فيه إثبات صفات الكمال ونفي النقائص والعيوب
تفسير ابن رجب الحنبلي > تفسير سورة النصر > تفسير قوله تعالى إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
والحياة الكاملة مظهرها الشعور والإدراك والعلم وهي كمال الوجود في المحسوسات والمخلوقات ولكنها بالنسبة لله سبحانه وتعالى صفة كمال
زهرة التفاسير > تفسير سورة البقرة > تفسير قوله تعالى الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده
وصف الله تعالى الدائم بأنه العزيز الرفيع الجناب الذي لا يلجأ إليه أحد إلا أعزه وأعلى قدره وحماه
زهرة التفاسير > تفسير سورة النساء > تفسير قوله تعالى بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما
وثبوت الكمال المطلق لله تعالى ونفي كل ما لا يليق بالله
زهرة التفاسير > تفسير سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه
سبحانه وتعالى غني عن عباده فهو الجزء التاسع غير محتاج إليهم وهم محتاجون إليه فالله هو الغني ونحن الفقراء إليه
زهرة التفاسير > تفسير سورة الحج > تفسير قوله تعالى له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد
والله (تعالى) قوي قاهر ولا يمكن أن يكون عاجزا
زهرة التفاسير > تفسير سورة الحج > تفسير قوله تعالى ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز
كلمات التلبية متضمنة للرد على كل مبطل في صفات الله وتوحيده
تهذيب سنن أبي داود > كتاب الحج > باب كيف التلبية
وكيف لا يكون سميعا بصيرا والسمع والبصر كمال لا محالة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
(وكيف لا يكون سميعا بصيرا والسمع والبصر صفتا كمال)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
الكلام القائم بنفسه قديم وكذا جميع صفاته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل السابع أن الكلام القائم بذاته قديم
إن الله تعالى قديم بصفاته والقديم القائم بالذات واحد وله صفات الكمال وكل صفة قائمة بذات الله تعالى وهي قديمة بمعنى أن ليس لوجودها ابتداء فيكون وصفا قديما
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
علم الله وقدرته وإرادته وسمعه وبصره وحياته وكلامه وكذا جميع صفاته لا تشترك مع صفات الخلق إلا في الأسماء فقط ولا مشاركة في الحقيقة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
إطلاق الخالق والرازق ونحوهما في حقه تعالى قبل وجود الخلق والرزق حقيقة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > صفات الأفعال
والكمال من صفات الربوبية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم الجاه والرياء > بيان سبب كون الجاه محبوبا بالطبع
والكمال من صفات الربوبية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم الجاه والرياء > بيان سبب كون الجاه محبوبا بالطبع
اليدين والاستواء والوجه واليمين والجنب والقدم وأمثالها كلها صفات حقيقة قائمة بذات الحق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والفرق بين يمين الآدمي ويمين الله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن النقائص وكل كمال وصف به المخلوق من غير استلزامه لنقص فالخالق أحق به وكل نقص نزه عنه المخلوق فالخالق أحق بأن ينزه عنه
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
ليس كمثله شيء في ذاته كما وصف به نفسه قد أجمل تبارك وتعالى بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شيء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الخلال في كتاب السنة
الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الأرض حيران
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد العزيز الماجشون
ومما يجب الإيمان به والتصديق أن الله متكلم وأن كلامه قديم وأنه لم يزل متكلما في كل أوقاته موصوفا بذلك وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد الله بن حامد في " أصول الدين "
الله متكلم إن شاء الله تكلم وإن شاء سكت
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
ومن قال إن القرآن أو شيئا منه ومن وحيه وتنزيله مخلوق أو يقول إن الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الأزل أو يقول إن أفعال الله مخلوقة أو يقول إن القرآن محدث أو يقول إن شيئا من صفات الله صفات الذات أو اسما من أسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فإن تاب
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
إن الله بجميع صفات ذاته واحد لم يزل ولا يزال وما أضيف إلى الله من صفات فعله مما هو غير بائن عن الله فغير مخلوق وكل شيء أضيف إلى الله بائن عنه دونه مخلوق
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
السلف والأئمة يثبتون ما يقوم بذاته من الصفات والأفعال مطلقا والجهمية من المعتزلة وغيرهم ينكرون ذلك مطلقا
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "