-
483
عدد النتائج : 285
في البحث عن (ثبوت صفات الكمال لله تعالى أزلا)
دل الفعل بوقوعه على كون الفاعل قادرا وباختصاصه ببعض الجائزات على كونه مريدا وبأحكامه على كونه عالما
درء تعارض العقل والنقل > كلام الشهرستاني في نهاية الإقدام عند مناظرته للقائلين بالعلو والمباينة والصفات الفعلية
وأئمة أهل السنة والحديث من أصحاب الأئمة الأربعة وغيرهم يثبتون الصفات الخبرية
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الشهرستاني من وجوه
الذات في قوامها غير محتاجة إلى الصفات والصفات محتاجة إلى الموصوف كما في حقنا فبقي قولكم إن المحتاج إلى غيره لا يكون واجب الوجود فيقال إن أردتم بواجب الوجود أنه ليس له علة فاعلية فلم قلتم ذلك؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في مسألة صفات الله
مثل التحريك في اللفظ فقولك هي صفة انفعالية زائدة على ذات الأشياء التي قبلت التركيب إن عنيت أنها زائدة على الذات والصفة وقيام الصفة بالذات فهذا باطل
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الغزالي وابن رشد في مسألة التركيب
هب أنه سلم لك أن المتحرك وجوده مع القوة المحركة فلم قلت إن الحركة تحتاج إلى محرك منفصل عنه؟ ثم يقال لك هل يجوز أن يتحرك المتحرك بنفسه بعد أن لم يكن متحركا أم لا؟
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الغزالي وابن رشد في مسألة التركيب
أن يقال هذا الذي سميته عرضا قديما حكمه عندهم حكم سائر الصفات فإن أقمت دليلا على انتفاء الصفات أمكن نفي هذا وإلا فالقول فيه كالقول في أمثاله
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن رشد باطل من وجوه
مذهب المسلمين المثبتين للصفات أن صفاته القديمة لازمة لذاته
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن رشد باطل من وجوه
إذا كان التركيب شرطا في وجودها وهي شرط في وجود التركيب لم يكن أحدهما فاعلا للآخر بل إن كانا مفتقرين إلى الفاعل ففاعل الأجزاء هو فاعل التركيب
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن رشد باطل من وجوه
وتوحيد القديم الأزلي واجب الوجود الذي مضمونه نفي الصفات عند الفريقين ينزه عن مثل هذه الآحاد والوحدات التي يثبتونها في الخارج
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
وبتقدير تسليم حدوث ما أشير إليه من الصفات فلا يلزم أن تكون الجواهر والأجسام حادثة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الآمدي في تقرير هذا المسلك
نقول العالم مؤلف من أجزاء حادثة والمؤلف من الأجزاء الحادثة حادث فالعالم حادث بيان الأول أن أجزاء العالم منحصرة في الجواهر والأعراض والجواهر والأعراض حادثة فأجزاء العالم حادثة
درء تعارض العقل والنقل > المسلك السابع الذي اعتمده
أن الله منزه عن النقائص شرعا وعقلا
درء تعارض العقل والنقل > ضعف تضعيف الرازي والآمدي وغيرهما لحجة الكمال والنقصان من وجوه
إثبات صفات الكمال كالكلام والسمع والبصر
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي وتعليق ابن تيمية عليه
لو لم يتصف بهذه الصفات مع كونه الجزء الرابع حيا لكان متصفا بما يقابلها
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي وتعليق ابن تيمية عليه
سبحانه قادرا على أن يثبت هذه الصفات صفات الكمال
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي وتعليق ابن تيمية عليه
صفات الكمال كالحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام
درء تعارض العقل والنقل > الرد على الفلاسفة في مسألة امتناع حلول الحوادث بذاته تعالى من وجوه
الله لا يحتاج إلى شيء
درء تعارض العقل والنقل > الرد على الفلاسفة في مسألة امتناع حلول الحوادث بذاته تعالى من وجوه
صفات الكمال ما لا يعلمه العباد ولا يمكنهم نفيه لانتفاء الحاجة إليه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على الفلاسفة في مسألة امتناع حلول الحوادث بذاته تعالى من وجوه
فهو لم يزل متصفا بالكمال قابلا للكمال مستوجبا للكمال
درء تعارض العقل والنقل > الحجة الثالثة عند الآمدي على امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
لم يجعل التغير والحركة والانتقال مانعة من كون الموصوف بذلك رب العالمين
درء تعارض العقل والنقل > الحجة الرابعة عند الآمدي
أنهم لا يجوزون إطلاق اسم متجدد على الله تعالى فيما لا يزال
درء تعارض العقل والنقل > رد الآمدي على الكرامية من ثمانية أوجه > الوجه الأول في الرد على الكرامية
يجب في حق الله إذا قامت به صفات الكمال
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي الوجه الثاني في نفي الجسمية عن الله تعالى
يجب في كل ما كان من الإله أن يكون إلها
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي الوجه الثاني في نفي الجسمية عن الله تعالى
بيان لزوم المحال من اتصافه بهذه الصفات
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي في نفي الجسمية عن الله تعالى
فكونه موجودا بنفسه مستلزما للوازم لا ينافي أن يكون ذاتا متصفة بصفات الكمال
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي في نفي الجسمية عن الله تعالى
الله يجب أن نثبت له صفات الكمال وننفي عنه مماثلة المخلوقات؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام آخر للرازي في لباب الأربعين