عدد النتائج : 159
في البحث عن (الله نور السموات والأرض)
كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت و
صحيح ابن حبان > كتاب الصلاة > فصل في قيام الليل > ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الصلاة > باب في كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة النور > تفسير الآيات من 30 إلى 39
اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الصلاة > باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تهجد بالليل قال الجزء الثامن اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون ح
السنن الكبرى للنسائي > كتاب النعوت > الحق
كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وع
السنن الكبرى للنسائي > كتاب النعوت > النور
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك حق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق وال
السنن الكبرى للنسائي > كتاب النعوت > النور
كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن الجزء العاشر أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلم
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل
كان إذا قام من الليل يصلي قال اللهم أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت نور السماوات الجزء الحادي عشر والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والساعة حق والنار حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وإليك
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة النور > قوله تعالى الله نور السماوات والأرض
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة النور
أهل الجنة يعرفون مقدار الليل والنهار بأنوار تظهر من جهة العرش والله سبحانه وتعالى قادر أن يظهر ما شاء من نوره أي وقت شاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > خلاصة كلام المؤلف في تقديم الزمان
أن ذلك لو افتقر إلى شيء موجود يتميز به بعض ذلك عن بعض كالوجود المختلف والعدم المختلف كان وجود الله ونور وجهه كافيا في ذلك فهو سبحانه يظهر ما شاء من نوره كما يظهر ما شاء من نور مخلوقاته وذلك تتوقت به الأزمنة وتتحدد ولا يحتاج في ذلك إلى غيره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي وأهل الكلام المحدث بعد عدمه يكون عدمه سابقا على وجوده
أنه ورد في القرآن أن الله نور السموات والأرض وأن كل عاقل يعلم بالبديهة أن الله ليس هو هذا الشيء المنبسط على الجدران والحيطان وليس هو النور الفائض من جرم الشمس والقمر والنار
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي الوجه الثاني فيما ادعاه
أن يقال له الله أخبر أنه نور السموات والأرض وليس شيء مما ذكرته نور السموات والأرض فإن النار جملة وتفصيلا كالموجود في السرج والمصابيح وغير ذلك إنما يكون الجزء الخامس في بعض الأرض أو بعض ما بين السماء والأرض فضلا عن أن تكون هذه النيران نور السموات والأرض وك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الوجه الأول الله أخبر أنه نور السماوات والأرض
وهذا يقتضي أن كونه نور السموات والأرض أمر مغاير لكونه رب ذلك وقيمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الثاني ثبت في الحديث أن الله نور السموات والأرض
أن الله قد قال في كتابه العزيز ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها [الزمر ] فقد أخبر أن الأرض يوم القيامة تشرق بنوره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الثالث الله أخبر أن الأرض يوم القيامة تشرق بنوره
أخبر في هذا الحديث الصحيح أن له حجابا من النور أو النار وهذا ليس هو نور وجهه الذي لو كشف هذا الحجاب لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الرابع أنه ثبت في السنة أن الله له حجاب من النور
أن كونه نورا أو تسميته نورا مما لم يكن ينازع فيه قدماء الجهمية وأئمتهم الذين ينكرون الصفات بل كانوا يقولون إنه نور
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الخامس أن أئمة الرازي وقدماء مذهبه يقرون بالنور
والمشهور من مذاهبه في ذلك أن القول بأن الله سبحانه نور لا كالأنوار حقيقة لا بمعنى أنه هاد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن ابن فورك
وقد اختلف الناس بعد معرفتهم بالنور على ستة أقوال الأول معناه هاد قاله ابن عباس والثاني معناه منور قاله ابن مسعود وروي أنه في مصحفه منور السموات والأرض والثالث أنه مزين وهو يرجع إلى معنى منور قاله أبي بن كعب الرابع أنه ظاهر الخامس أنه ذو النور السادس أنه ن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن ابن العربي
سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ فقال نور أنى أراه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن الإقليشي
وكان الجبائي يزعم أن الباري نور السموات ومعنى ذلك أنه هادي أهل السموات والأرض وأنهم به يهتدون كما يهتدون بالنور والضياء وأنه لا يجوز أن نسميه نورا على الحقيقة إذا لم يكن من جنس الأنوار لأنا لو سميناه بذلك وليس هو من جنسها لكانت التسمية له بذلك تلقيبا إذا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن الأشعري
ومما يسأل عنه قوله تعالى الله نور السماوات والأرض قال ابن عباس هادي أهل السموات والأرض قال ولا يستجيز منتم إلى الإسلام القول بأن نور السموات هو الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإرشاد للجويني
ولا يجوز أن يتوهم أن الله نور من الأنوار فإن النور تضاده الظلمة وتعاقبه فتزيله وتعالى الله أن يكون له ضد أو ند
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإرشاد للجويني
قال الله تعالى الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فسمى نفسه نورا والنور عند الأمة لا يخلو من أحد معنيين إما أن يكون نورا يسمع أو نورا يرى فمن زعم أن الله يسمع ولا يرى كان مخطئا في نفيه رؤية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبيه صلى الله عليه وسلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإبانة للأشعري
بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم فإذا الرب سبحانه وتعالى قد أشرف عليهم من فوقهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب إبطال التأويلات لأبي يعلى
فقال في تفسير الأسماء الحسنى وأما وصفه بأنه نور فقيل معناه منور السموات والأرض بالنيرين أو منور قلوب أهل السموات والأرض بالهدى والتوفيق لأنه لا يجوز أن يكون جسما مضيئا ولا شعاعا وضياء كبعض الأجسام فكان معناه ما ذكرنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب إبطال التأويلات لأبي يعلى
كلام أحمد رحمه الله صريح في أن كونه نورا يوجب أن تضيء به الأمكنة التي لا حجاب بينه وبينها كما دل على ذلك الكتاب والسنة في قوله وأشرقت الأرض بنور ربها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تعقيب المؤلف على ما نقله عن القاضي أبي يعلى