عدد النتائج : 159
في البحث عن (الله نور السموات والأرض)
عن أبي بن كعب في قول الجزء الخامس الله الله نور السماوات والأرض قال فبدأ بنور نفسه فذكره ثم ذكر نور المؤمن فقال مثل نوره يقول مثل نور المؤمن قال فكان أبي بن كعب يقرأها كذلك (مثل نوره مثل نور المؤمن) قال فهو عبد جعل الإيمان والقرآن في صدره قال قلت كمشكاة ق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تحقيق المؤلف النقل عن أبي بن كعب
لو فرض أن ظاهر هذه الآية أنه نور النيرين ونور النار المشهودة فهو سبحانه وتعالى قد بين في غير موضع أنه خالق ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > السادس أنه على فرض أن ظاهر الآية أنه نور النيرين
قال الله تعالى الله نور السماوات والأرض ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الأول أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السماوات والأرض
أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الأول أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السماوات والأرض
أنه لو كان كونه تعالى نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس لوجب أن لا يكون في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة لأنه تعالى دائم لا يزال ولا يزول ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الثاني لو كان بمعنى الضوء المحسوس في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة
لو كان تعالى نورا بمعنى الضوء وجب أن يكون ذلك الضوء مغنيا عن ضوء الشمس والقمر والنار والحس دال على خلاف ذلك ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الثالث لو كان تعالى نورا بمعنى الضوء وجب أن يكون ذلك الضوء مغنيا
أنه تعالى أزال هذه الشبهة بقوله تعالى مثل نوره كمشكاة [النور ] أضاف النور إلى نفسه ولو كان تعالى نفس النور وذاته نور لامتنعت هذه الإضافة ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الرابع أنه تعالى أزال هذه الشبهة بقوله تعالى مثل نوره كمشكاة
أنه تعالى قال وجعل الظلمات والنور [الأنعام ] فتبين بهذا أنه تعالى خالق الأنوار ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الخامس والسادس
أن النور يزول بالظلمة ولو كان تعالى عين هذا النور المحسوس لكان قابلا للعدم وذلك يقدح في كونه قديما واجب الوجود ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الخامس والسادس
أن الأجسام كلها متماثلة على ما سبق تقريره ثم إنها بعد تساويها في الماهية تراها مختلفة في الضوء والظلمة فوجب أن يكون الضوء عرضا قائما بالأجسام والعرض يمتنع أن يكون إلها فثبت بهذه الوجوه أنه لا يمكن حمل النور على ما ذكروه بل معناه أنه هادي السموات والأرض (
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه السابع أن الأجسام كلها متماثلة على ما سبق تقريره
أن الذي عليه جماهير الخلائق أن الله عز وجل نفسه نور
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
القول بأن الله عز وجل نفسه هو نور الشمس والقمر والنار فهذا لا يقوله مسلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
ولا حاجة في نفي كونه هذا النور المحسوس إلى ما ذكره من الأدلة ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
قوله في الوجه الأول لو كان نورا في ذاته لم يكن لهذه الإضافة فائدة يقال له هذا باطل من وجوه ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي إن الله لو كان نورا في ذاته لم يكن لهذه الإضافة فائدة والجواب عليه
قوله في الوجه الثاني لو كان كونه نور السموات والأرض يعني هذا الضوء المحسوس لوجب ألا يكون في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة لأنه تعالى دائم لا يزول ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي لو كان كونه نور السماوات والأرض والجواب عليه
كونه نورا أو له نور لا يوجب ظهور ذلك لكل أحد فإنه يحتجب عن العباد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي لو كان كونه نور السماوات والأرض والجواب عليه
قوله في الوجه الثالث لو كان نورا بمعنى الضوء لوجب أن يكون ذلك الضوء مغنيا عن ضوء الشمس والقمر ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي في الوجه الثالث
دل الكتاب والسنة على أنه نور وله نور وحجابه الجزء الثامن النور
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي في الوجه الرابع
أنه تعالى قال وجعل الظلمات والنور الجزء الثامن [الأنعام ] فبين أنه خالق الأنوار ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي أن قول الله وجعل الظلمات والنور أنه خالق الأنوار > الوجه الأول أن النور المجعول هو الذي تعاقبه الظلمات
فسر النور بالهادي والمصلح والمنور ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي أن قول الله وجعل الظلمات والنور أنه خالق الأنوار > الوجه الثاني فسر النور بالهادي والمصلح والمنور
لم يدخل هو فيما خلق من الأشياء ولا فيما جعل من الماء من الأحياء ولا من الأنفس الذائقة للموت مع أنه قد سمي الجزء الثامن حيا ونفسا فكذلك لا يدخل في النور المجعول وإن كان هو سبحانه وتعالى نورا ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي أن قول الله وجعل الظلمات والنور أنه خالق الأنوار > الوجه الثالث أن الله عز وجل لما قال إنه خالق كل شيء
قوله السادس إن النور يزول بالظلمة ولو كان تعالى هو عين هذا النور المحسوس لكان قابلا للعدم ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي النور يزول بالظلمة والجواب عليه
وقوله في الوجه السابع إن الأجسام متماثلة وهي مختلفة في الضوء والظلمة فيكون الضوء عرضا قائما بالأجسام ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي الأجسام متماثلة وهي مختلفة والجواب عليه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من جوف الليل إلى الصلاة فقال اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق ل
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > طاوس عن ابن عباس
كان إذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق الجزء الحادي عشر ولقاؤك حق والجنة حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإل
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > طاوس عن ابن عباس
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل للتهجد قال بعدما يكبر اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات الجزء الخامس والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك حق ووعدك حق ولقاؤك حق وا
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب السفر > جماع أبواب صلاة التطوع بالليل > ذكر الخبر الذي احتج به من قال إن هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به بعدما يفتتح صلاته
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة ح
الأدب المفرد > باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة
كتاب الدعاء > باب القول في التهجد بالليل