عدد النتائج : 207
في البحث عن (تقسيم القدر إلى خير وشر وهل ينسب الشر إلى الله تعالى)
الفاعل لأفعال العباد هو الله تعالى
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة التين > قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين
أنه تعالى لا يرضى بالقبيح إذ لو رضي لأضافه إلى ذاته
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الفيل > قوله تعالى ألم يجعل كيدهم في تضليل
خالق الشر غيره تعالى
تفسير الألوسي > تفسير سورة الفرقان > تفسير قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا
الهدى والضلال من الله
تفسير البيضاوي > تفسير سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
كل ما يفعله الله تعالى هو خير فلا يقال إن بيده الخير والشر
زهرة التفاسير > تفسير سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
الله تعالى لا يريد المعصية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
اتفق أهل السنة والجماعة على أن صانع العالم جل وعلا مريد لجميع الكائنات من خير وشر وإيمان وكفر ضرورة أنه جل وعلا فاعل للكل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
الهداية والإضلال بخلق الله تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
أن إرادة الله تعالى يصح تعلقها بالإغواء وأن خلاف مراده محال
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
أن الأعمال بخلق الله تعالى وقضائه وقدره وإليه أشير بصرف السوء عنه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
وجوب الرضا بالقضاء وبين وجوب الرضا بالمعاصي ممنوعة فلا يستلزم الرضا بالقضاء الرضا بها بل يجب الرضا بالقضاء لا المقضي إذا كان منهيا عنه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
ونظر المعتزلة إلى تعظيم الله تعالى في جانب العدل والبراءة عن فعل ما لا ينبغي
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
عن ابن كلاب أنه قال لا يجوز أن يقال المعصية بإرادة الله تعالى دفعا لإيهام أن يكون مأمورا بها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر والمعصية)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب الصبر والشكر > الشطر الثاني من الكتاب في الشكر > الركن الأول في نفس الشكر > بيان طريق كشف الغطاء عن الشكر في حق الله تعالى
قال شيخنا أبو حامد الغزالي قولا عظيما انتقده عليه أهل العراق وهو شهادة الله موضع انتقاد قال ليس في القدرة أبدع من هذا العالم في الإتقان والحكمة ولو كان في القدرة أبدع منه وادخره لكان ذلك منافيا للجود
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
قال ليس الشر من الله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن الدعاء غير مناقض للرضا
وجدت قريش حجرا في الجاهلية من مقام إبراهيم فيه كتاب فجعلوا يخرجونه إلى من أتاهم من أهل الكتب فلا يعلمون ما فيه حتى أتاهم حبر من اليمن فقرأه عليهم فإذا فيه أنا الله ذو بكة صنعتها حين صنعت الشمس والقمر وباركت لأهلها في اللحم واللبن وفي الصفح الآخر أنا الله
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الحج > باب حد الحرم
أنه سمع رجلا يقول الشر ليس بقدر فقال ابن عباس بيننا وبين أهل القدر سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا حتى بلغ فلو شاء لهداكم أجمعين قال ابن عباس والعجز والكيس من القدر قال طاوس والمتكلمان من القدرية يقولان بغير علم فاجتنبوا الكلام في القد
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب القدر
كنت جالسا عند سعيد بن المسيب فقال بعض القوم يا أبا محمد إن قوما يقولون قدر الله تعالى كل شيء إلا الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيدا غضب قط مثل ما غضب يومئذ حتى هم بالقيام ثم قال فعلوها ؟ ويحهم لو يعلمون ؟ أما والله لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به شرا فقلت وما
كتاب الشريعة > باب ما ذكر في المكذبين بالقدر
إني لقاعد عند سعيد بن المسيب قال بعض القوم يا أبا محمد إن رجالا يقولون قدر الله كل شيء ما خلا الشر قال فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط مثل غضبه يومئذ حتى هم بالقيام ثم قال فعلوها ويحهم لو يعلمون أما والله لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به شرا قال قلت وما ذاك
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب القدر > باب إثبات القدر والإيمان به والنهي عن الكلام فيه وغير ذلك
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم فقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم الجزء الأول قلت وما الإسلام ؟ قال تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها
السنة لابن أبي عاصم > باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به
سيكون في أمتي قوم يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون قال قلت يقولون كيف يا رسول الله ؟ قال يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه قال فقلت يقولون يا رسول الله ماذا ؟ قال يقولون الخير من الله والشر من إبليس يقرؤون على ذلك كتاب الله فيكفرون بالله وبالقرآن بعد الإي
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب ما روي في المكذبين بالقدر
كنا عند سفيان الثوري فجاءه رجل فقال ما تقول في رجل قال الخير بقدر والشر ليس بقدر ؟ فقال له سفيان هذه مقالة المجوس
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > الباب الثالث باب فيما روي عن جماعة، من فقهاء المسلمين ومذهبهم في القدر
خلقت الخير والشر فطوبى لمن كان الخير على يديه وويل لمن كان الشر على يديه
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > الباب الأول باب جامع في القدر وما روي في أهله