إسلام ويب - تأويل مختلف الحديث - مقدمة ابن قتيبة - الرد على أصحاب الرأي- الجزء رقم1

مخالفات الجاحظ من أهل الكلام قال أبو محمد : ثم نصير إلى الجاحظ ، وهو آخر المتكلمين ، والمعاير على المتقدمين ، وأحسنهم للحجة استثارة ، وأشدهم تلطفا لتعظيم الصغير حتى يعظم ، وتصغير العظيم حتى يصغر ، ويبلغ به الاقتدار إلى أن يعمل الشيء ونقيضه ، ويحتج لفضل السودان على البيضان ، وتجده يحتج مرة للعثمانية على الرافضة ، ومرة للزيدية على العثمانية وأهل السنة ، ومرة يفضل عليا - رضي الله عنه - ومرة يؤخره ، ويقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويتبعه : قال ابن الجماز ، وقال إسماعيل بن غزوان : كذا وكذا من الفواحش .

ويجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أن يذكر في كتاب ذكر فيه ، فكيف في ورقة أو بعد سطر وسطرين ؟ .

[ ص: 112 ] ويعمل كتابا ، يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين . فإذا صار إلى الرد عليهم تجوز في الحجة ، كأنه إنما أراد تنبيههم على ما لا يعرفون ، وتشكيك الضعفة من المسلمين .

وتجده يقصد في كتبه المضاحيك والعبث ، يريد بذلك استمالة الأحداث وشراب النبيذ .

ويستهزئ من الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم ، كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الأسود ، وأنه كان أبيض فسوده المشركون ، وقد كان يجب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا ، ويذكر الصحيفة - التي كان فيها المنزل في الرضاع - تحت سرير عائشة فأكلتها الشاة .

وأشياء من أحاديث أهل الكتاب ، في تنادم الديك والغراب ، ودفن الهدهد أمه في رأسه ، وتسبيح الضفدع وطوق الحمامة ، وأشباه هذا مما سنذكره فيما بعد إن شاء الله .

وهو مع هذا من أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم لباطل ، ومن علم - رحمك الله - أن كلامه من عمله قل إلا فيما ينفعه ، ومن أيقن أنه مسئول عما ألف وعما كتب ، لم يعمل الشيء وضده ولم يستفرغ مجهوده في تثبيت الباطل عنده ، وأنشدني الرياشي :

ولا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه .