ولما كان من ضل عن الطريق، ومن ظن أنه على صواب لا يكاد [ ص: 430 ] يتمادى بل ينجلي له الحال عن قرب ضم إلى العجبين الماضيين عجبا ثالثا بيانا له على ما تقديره: ونملي لهذا العاشي استدراجا له وابتلاء لغيره ونمد ذلك طول حياته nindex.php?page=treesubj&link=30351_30463_34299_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38حتى وحقق الخبر بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38إذا ولما علم من الجمع فيما قيل أن المراد الجنس، وكان التوحيد أدل دليل على تناول كل فرد، فكان التعبير به أهول، وكان السياق دالا على من الضمير له قال: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38جاءنا أي العاشي، ومن قرأ بالتثنية أراد العاشي والقرين nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38قال أي العاشي تندما وتحسرا لا انتفاع له به لفوات محله وهو دار العمل: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38يا ليت بيني وبينك أيها القرين nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38بعد المشرقين أي ما بين المشرق والمغرب على التغليب - قاله nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وغيره، أو مشرق الشتاء والصيف أي بعد أحدهما عن الآخر; ثم سبب عن هذا التمني قوله جامعا له أنواع المذام: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38فبئس القرين أي إني علمت أنك الذي أضلني وأوصلني إلى هذا العيش الضنك والمحل الدحض وأحسست في هذا الوقت بذلك الذي كنت تؤذيني به أنه أذى [ ص: 431 ] بالغ، فكنت كالذي يحك جسمه لما به من قروح متأكلة حتى يخرج منه الدم فهو في أوله يجد له لذة بما هو مؤلم له في نفسه غاية الإيلام.

وَلَمَّا كَانَ مَنْ ضَلَّ عَنِ الطَّرِيقِ، وَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ عَلَى صَوَابٍ لَا يَكَادُ [ ص: 430 ] يَتَمَادَى بَلْ يَنْجَلِي لَهُ الْحَالُ عَنْ قُرْبِ ضَمٍّ إِلَى الْعَجْبَيْنِ الْمَاضِيَيْنِ عَجَبًا ثَالِثًا بَيَانًا لَهُ عَلَى مَا تَقْدِيرُهُ: وَنُمْلِي لِهَذَا الْعَاشِي اسْتِدْرَاجًا لَهُ وَابْتِلَاءً لِغَيْرِهِ وَنَمُدُّ ذَلِكَ طُولَ حَيَاتِهِ nindex.php?page=treesubj&link=30351_30463_34299_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38حَتَّى وَحَقَّقَ الْخَبَرَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38إِذَا وَلَمَّا عَلِمَ مِنَ الْجَمْعِ فِيمَا قِيلَ أَنَّ الْمُرَادَ الْجِنْسُ، وَكَانَ التَّوْحِيدُ أَدَلَّ دَلِيلٍ عَلَى تَنَاوُلِ كُلِّ فَرْدٍ، فَكَانَ التَّعْبِيرُ بِهِ أَهْوَلَ، وَكَانَ السِّيَاقُ دَالًّا عَلَى مَنِ الضَّمِيرُ لَهُ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38جَاءَنَا أَيِ الْعَاشِي، وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّثْنِيَةِ أَرَادَ الْعَاشِي وَالْقَرِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38قَالَ أَيِ الْعَاشِي تَنَدُّمًا وَتَحَسُّرًا لَا انْتِفَاعَ لَهُ بِهِ لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ وَهُوَ دَارُ الْعَمَلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيُّهَا الْقَرِينُ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ أَيْ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ عَلَى التَّغْلِيبِ - قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ، أَوْ مَشْرِقُ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ أَيْ بُعْدُ أَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ; ثُمَّ سَبَّبَ عَنْ هَذَا التَّمَنِّي قَوْلَهُ جَامِعًا لَهُ أَنْوَاعُ الْمَذَامِّ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=38فَبِئْسَ الْقَرِينُ أَيْ إِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ الَّذِي أَضَلَّنِي وَأَوْصَلَنِي إِلَى هَذَا الْعَيْشِ الضَّنْكِ وَالْمَحَلِّ الدَّحْضِ وَأَحْسَسْتُ فِي هَذَا الْوَقْتِ بِذَلِكَ الَّذِي كُنْتُ تُؤْذِينِي بِهِ أَنَّهُ أَذًى [ ص: 431 ] بَالِغٌ، فَكُنْتُ كَالَّذِي يَحُكُّ جِسْمَهُ لِمَا بِهِ مِنْ قُرُوحٍ مُتَأَكِّلَةٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ الدَّمُ فَهُوَ فِي أَوَّلِهِ يَجِدُ لَهُ لَذَّةً بِمَا هُوَ مُؤْلِمٌ لَهُ فِي نَفْسِهِ غَايَةَ الْإِيلَامِ.