الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قل نعم أي تبعثون أنتم وآباؤكم الأولون والخطاب في قوله سبحانه: وأنتم داخرون لهم ولآبائهم بطريق التغليب، والجملة في موضع الحال من فاعل ما دل عليه نعم أي تبعثون كلكم والحال أنكم صاغرون أذلاء، وهذه الحال زيادة في الجواب نظير ما وقع في جوابه - عليه الصلاة والسلام - لأبي بن خلف حين جاء بعظم قد رم وجعل يفته بيده ويقول: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما رم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم له على ما في بعض الروايات "نعم ويبعثك ويدخلك جهنم"

وقال غير واحد: إن ذلك من الأسلوب الحكيم. وتعقب بأن عد الزيادة منه لا توافق ما قرر في المعاني، وإن كان ذلك اصطلاحا جديدا فلا مشاحة في الاصطلاح، واكتفى في الجواب عن إنكارهم البعث على هذا المقدار ولم يقم دليل عليه اكتفاء بسبق ما يدل على جوازه في قوله سبحانه [ ص: 79 ] فاستفتهم إلخ مع أن المخبر قد علم صدقه بمعجزاته الواقعة في الخارج التي دل عليها قوله سبحانه وإذا رأوا آية الآية. وهزؤهم وتسميتهم لها سحرا لا يضر طالب الحق، والقول بأن ذلك للاكتفاء بقيام الحجة عليهم في القيامة ليس بشيء. وقرأ ابن وثاب والكسائي "نعم" بكسر العين وهي لغة فيه. وقرئ "قال" أي الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم

قُلْ نَعَمْ أَيْ تُبْعَثُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَوَّلُونَ وَالْخِطَابُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ لَهُمْ وَلِآبَائِهِمْ بِطَرِيقِ التَّغْلِيبِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ فَاعِلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ نَعَمْ أَيْ تُبْعَثُونَ كُلُّكُمْ وَالْحَالُ أَنَّكُمْ صَاغِرُونَ أَذِلَّاءُ، وَهَذِهِ الْحَالُ زِيَادَةٌ فِي الْجَوَابِ نَظِيرَ مَا وَقَعَ فِي جَوَابِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لِأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ حِينَ جَاءَ بِعَظْمٍ قَدْ رَمَّ وَجَعَلَ يَفُتُّهُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ أَتُرَى اللَّهَ يُحْيِي هَذَا بَعْدَ مَا رَمَّ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ عَلَى مَا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ "نَعَمْ وَيَبْعَثُكَ وَيُدْخِلُكَ جَهَنَّمَ"

وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ عَدَّ الزِّيَادَةِ مِنْهُ لَا تُوَافِقُ مَا قُرِّرَ فِي الْمَعَانِي، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ اصْطِلَاحًا جَدِيدًا فَلَا مُشَاحَّةَ فِي الِاصْطِلَاحِ، وَاكْتَفَى فِي الْجَوَابِ عَنْ إِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ عَلَى هَذَا الْمِقْدَارِ وَلَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ عَلَيْهِ اكْتِفَاءً بِسَبْقِ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ [ ص: 79 ] فَاسْتَفْتِهِمْ إِلَخْ مَعَ أَنَّ الْمُخْبَرَ قَدْ عَلِمَ صِدْقَهُ بِمُعْجِزَاتِهِ الْوَاقِعَةِ فِي الْخَارِجِ الَّتِي دَلَّ عَلَيْهَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَإِذَا رَأَوْا آيَةً الْآيَةَ. وَهُزْؤُهُمْ وَتَسْمِيَتُهُمْ لَهَا سِحْرًا لَا يَضُرُّ طَالِبَ الْحَقِّ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّ ذَلِكَ لِلِاكْتِفَاءِ بِقِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ فِي الْقِيَامَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَرَأَ ابْنُ وَثَّابٍ وَالْكِسَائِيُّ "نَعِمْ" بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَهِيَ لُغَةٌ فِيهِ. وَقُرِئَ "قَالَ" أَيِ اللَّهُ تَعَالَى أَوْ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث