1868 ( وأخبرنا ) nindex.php?page=showalam&ids=13254أبو علي : الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد ، ثنا حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14304العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو النضر ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير بن معاوية أبو خيثمة عن أخيه الرحيل عن أبي الزبير قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أؤذن في السفر ؟ قال : لمن تؤذن للفأر .

قال الشيخ : وهذا الذي ذهب إليه nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر شيء يحتمل ، لولا حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري في الأذان في البادية ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك وغيره في أذان الراعي ، وفي كل ذلك دلالة على أن الأذان من سنة الصلاة وإن كان وحده ، ويستدل بحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر على أن ترك الأذان في السفر أخف من تركه في الحضر .

وروينا عن عاصم بن [ ص: 412 ] ضمرة عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب أنه قال في المسافر : إن شاء أذن وأقام ، وإن شاء أقام . وبعض الناس رفع حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وهو وهم فاحش .

1868 ( وَأَخْبَرَنَا ) nindex.php?page=showalam&ids=13254أَبُو عَلِيٍّ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14304الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15932زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَخِيهِ الرُّحَيْلِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ أُؤَذِّنُ فِي السَّفَرِ ؟ قَالَ : لِمَنْ تُؤَذِّنُ لِلْفَأْرِ .

قَالَ الشَّيْخُ : وَهَذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ شَيْءٌ يُحْتَمَلُ ، لَوْلَا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي الْأَذَانِ فِي الْبَادِيَةِ ، وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ فِي أَذَانِ الرَّاعِي ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَذَانَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ ، وَيُسْتَدَلُّ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَّ تَرْكَ الْأَذَانِ فِي السَّفَرِ أَخَفُّ مِنْ تَرْكِهِ فِي الْحَضَرِ .

وَرُوِّينَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ [ ص: 412 ] ضَمْرَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسَافِرِ : إِنْ شَاءَ أَذَّنَ وَأَقَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَقَامَ . وَبَعْضُ النَّاسِ رَفَعَ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ وَهْمٌ فَاحِشٌ .