الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1264 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12547أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16496عبد الواحد بن زياد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري عن nindex.php?page=showalam&ids=11871أبي الطفيل قال nindex.php?page=hadith&LINKID=659225قلت nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشي أربعة أطواف أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون إن محمدا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثا ويمشوا أربعا nindex.php?page=treesubj&link=29609_32223_30994_3593_3561_22802قال قلت له أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي أفضل وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال وكان أهل مكة قوم حسد ولم يقل يحسدونه
قوله : ( قلت nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس : أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشي أربعة أطواف أسنة هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة . فقال : صدقوا وكذبوا ) إلى آخره ، يعني صدقوا في أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ، وكذبوا في [ ص: 392 ] قولهم : إنه سنة مقصودة متأكدة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعله سنة مطلوبة دائما على تكرر السنين ، وإنما أمر به تلك السنة لإظهار القوة عند الكفار ، وقد زال المعنى . هذا معنى كلام ابن عباس ، وهذا الذي قاله من كون الرمل ليس سنة مقصودة هو مذهبه ، وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين وأتباعهم ومن بعدهم ، فقالوا : هو سنة في nindex.php?page=treesubj&link=22802الطوفات الثلاث من السبع ، فإن تركه فقد ترك سنة ، وفاتته فضيلة ، ويصح طوافه ولا دم عليه ، وقال عبد الله بن الزبير : يسن في الطوفات السبع ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وعبد الملك بن الماجشون المالكي : إذا nindex.php?page=treesubj&link=22802ترك الرمل لزمه دم ، وكان مالك يقول به ثم رجع عنه .
دليل الجمهور nindex.php?page=hadith&LINKID=3505724أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل في حجة الوداع في الطوفات الثلاث الأول ومشى في الأربع ، ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : " لتأخذوا مناسككم عني " . والله أعلم .
قوله : ( قلت له : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو ، فإن قومك يزعمون أنه سنة ، قال : صدقوا وكذبوا ) إلى آخره ، يعني صدقوا في أنه طاف راكبا ، وكذبوا في أن الركوب أفضل ، بل المشي أفضل ، وإنما ركب النبي صلى الله عليه وسلم للعذر الذي ذكره ، وهذا الذي قاله ابن عباس مجمع عليه ، أجمعوا على أن nindex.php?page=treesubj&link=3610_3593الركوب في السعي بين الصفا والمروة جائز ، وأن المشي أفضل منه إلا لعذر . والله أعلم .
قوله : ( لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزل ) هكذا هو في معظم النسخ ( الهزل ) بضم الهاء وإسكان الزاي ، وهكذا حكاه القاضي في المشارق ، وصاحب المطالع عن رواية بعضهم ، قالا : وهو وهم [ ص: 393 ] والصواب ( الهزال ) بضم الهاء وزيادة الألف ، قلت : وللأول وجه ، وهو أن يكون بفتح الهاء ؛ لأن الهزل بالفتح مصدر هزلته هزلا ، كضربته ضربا ، وتقديره لا يستطيعون يطوفون ؛ لأن الله تعالى هزلهم ، والله أعلم .
قوله : ( حتى خرج العواتق من البيوت ) هو جمع عاتق ، وهي البكر البالغة أو المقاربة للبلوغ ، وقيل : التي تتزوج سميت بذلك ؛ لأنها عتقت من استخدام أبويها وابتذالها في الخروج والتصرف التي تفعله الطفلة الصغيرة ، وقد سبق بيان هذا في صلاة العيد .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات