nindex.php?page=treesubj&link=28988_19246_34106_34325_34513nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين تعليل للنهي عن التبذير ببيان أنه يجعل صاحبه ملزوزا في قرن الشياطين، والمراد "بالأخوة" المماثلة التامة في كل ما لا خير فيه من صفات السوء التي من جملتها التبذير، أي: كانوا بما فعلوا من التبذير أمثال الشياطين، أو الصداقة، والملازمة، أي: كانوا أصدقاءهم، وأتباعهم فيما ذكر من التبذير، والصرف في المعاصي ، فإنهم كانوا ينحرون الإبل، ويتياسرون عليها، ويبذرون أموالهم في السمعة، وسائر ما لا خير فيه من المباهي والملاهي، أو المقارنة، أي: قرناءهم في النار على سبيل الوعيد. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27وكان الشيطان لربه كفورا من تتمة التعليل، أي: مبالغا في كفران نعمته تعالى; لأن شأنه أن يصرف جميع ما أعطاه الله تعالى من القوى والقدر إلى غير ما خلقت هي له من أنواع المعاصي، والإفساد في الأرض، وإضلال الناس، وحملهم على الكفر بالله، وكفران نعمه الفائضة عليهم، وصرفها إلى غير ما أمر الله تعالى به. وتخصيص هذا الوصف بالذكر من بين سائر أوصافه القبيحة للإيذان بأن التبذير الذي هو عبارة عن nindex.php?page=treesubj&link=32409صرف نعم الله تعالى إلى غير مصرفها من باب الكفران المقابل للشكر الذي هو عبارة عن صرفها إلى ما خلقت هي له، والتعرض لوصف الربوبية للإشعار بكمال عتوه، فإن كفران نعمة الرب مع كون الربوبية من قوى الدواعي إلى شكرها غاية الكفران، ونهاية الضلال والطغيان.

nindex.php?page=treesubj&link=28988_19246_34106_34325_34513nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ تَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ عَنِ التَّبْذِيرِ بِبَيَانِ أَنَّهُ يَجْعَلُ صَاحِبَهُ مَلْزُوزًا فِي قَرْنِ الشَّيَاطِينِ، وَالْمُرَادُ "بِالْأُخُوَّةِ" الْمُمَاثِلَةُ التَّامَّةُ فِي كُلِّ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ مِنْ صِفَاتِ السُّوءِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا التَّبْذِيرُ، أَيْ: كَانُوا بِمَا فَعَلُوا مِنَ التَّبْذِيرِ أَمْثَالَ الشَّيَاطِينِ، أَوِ الصَّدَاقَةُ، وَالْمُلَازَمَةُ، أَيْ: كَانُوا أَصْدِقَاءَهُمْ، وَأَتْبَاعَهُمْ فِيمَا ذُكِرَ مِنَ التَّبْذِيرِ، وَالصَّرْفِ فِي الْمَعَاصِي ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْإِبِلَ، وَيَتَيَاسَرُونَ عَلَيْهَا، وَيُبَذِّرُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي السُّمْعَةِ، وَسَائِرِ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ مِنَ الْمَبَاهِي وَالْمَلَاهِي، أَوِ الْمُقَارَنَةُ، أَيْ: قُرَنَاءَهُمْ فِي النَّارِ عَلَى سَبِيلِ الْوَعِيدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا مِنْ تَتِمَّةِ التَّعْلِيلِ، أَيْ: مُبَالِغًا فِي كُفْرَانِ نِعْمَتِهِ تَعَالَى; لِأَنَّ شَأْنَهُ أَنْ يَصْرِفَ جَمِيعَ مَا أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْقُوَى وَالْقُدَرُ إِلَى غَيْرِ مَا خُلِقَتْ هِيَ لَهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَعَاصِي، وَالْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ، وَإِضْلَالِ النَّاسِ، وَحَمْلِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ بِاللَّهِ، وَكُفْرَانِ نِعَمِهِ الْفَائِضَةِ عَلَيْهِمْ، وَصَرْفِهَا إِلَى غَيْرِ مَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ. وَتَخْصِيصُ هَذَا الْوَصْفِ بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ أَوْصَافِهِ الْقَبِيحَةِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ التَّبْذِيرَ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=32409صَرْفِ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَى غَيْرِ مَصْرَفِهَا مِنْ بَابِ الْكُفْرَانِ الْمُقَابِلِ لِلشُّكْرِ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ صَرْفِهَا إِلَى مَا خُلِقَتْ هِيَ لَهُ، وَالتَّعَرُّضُ لِوَصْفِ الربوبية لِلْإِشْعَارِ بِكَمَالِ عُتُوِّهِ، فَإِنَّ كُفْرَانَ نِعْمَةِ الرَّبِّ مَعَ كَوْنِ الربوبية مِنْ قُوَى الدَّوَاعِي إِلَى شُكْرِهَا غَايَةُ الْكُفْرَانِ، وَنِهَايَةُ الضَّلَالِ وَالطُّغْيَانِ.