nindex.php?page=treesubj&link=28987_18636_24456_30469nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن أي: إذا أردت قراءته عبر بها عن إرادتها على طريقة إطلاق اسم المسبب على السبب إيذانا بأن المراد: هي الإرادة المتصلة بالقراءة. nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فاستعذ بالله فاسأله عز جاره أن يعيذك nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98من الشيطان الرجيم من وساوسه، وخطراته، كيلا يوسوسك عند القراءة، فإن له همة بذلك. قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=52وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ... الآية. وتوجيه الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتخصيص قراءة القرآن من بين الأعمال الصالحة بالاستعاذة عند إرادتها للتنبيه على أنها لغيره صلى الله عليه وسلم، وفي سائر الأعمال [ ص: 140 ] الصالحة أهم. فإنه صلى الله عليه وسلم حيث أمر بها عند قراءة القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه ، فما ظنكم بمن عداه صلى الله عليه وسلم؟!. فيما عدا القراءة من الأعمال، والأمر للندب، وهذا مذهب الجمهور. وعند عطاء للوجوب. وقد أخذ بظاهر النظم الكريم، فاستعاذ عقيب القراءة nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة رضي الله عنه، ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين ، وداود ، وحمزة ، من القراء. وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه : " قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم ، فقال صلى الله عليه وسلم: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" هكذا أقرأنيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ.

nindex.php?page=treesubj&link=28987_18636_24456_30469nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ القرآن فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ القرآن أَيْ: إِذَا أَرَدْتَ قِرَاءَتَهُ عَبَّرَ بِهَا عَنْ إِرَادَتِهَا عَلَى طَرِيقَةِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ إِيذَانًا بِأَنَّ الْمُرَادَ: هِيَ الْإِرَادَةُ الْمُتَّصِلَةُ بِالْقِرَاءَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ فَاسْأَلْهُ عَزَّ جَارُهُ أَنْ يُعِيذَكَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ وَسَاوِسِهِ، وَخَطَرَاتِهِ، كَيْلَا يُوَسْوِسُكَ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ، فَإِنَّ لَهُ هِمَّةً بِذَلِكَ. قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=52وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ... الْآيَةَ. وَتَوْجِيهُ الْخِطَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَخْصِيصُ قِرَاءَةِ القرآن مِنْ بَيْنِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بِالِاسْتِعَاذَةِ عِنْدَ إِرَادَتِهَا لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهَا لِغَيْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي سَائِرِ الْأَعْمَالِ [ ص: 140 ] الصَّالِحَةِ أَهَمُّ. فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أُمِرَ بِهَا عِنْدَ قِرَاءَةِ القرآن الَّذِي لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ، فَمَا ظَنَّكُمْ بِمَنْ عَدَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟!. فِيمَا عَدَا الْقِرَاءَةِ مِنَ الْأَعْمَال، وَالْأَمْرُ لِلنَّدْبِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ. وَعِنْدَ عَطَاءٍ لِلْوُجُوبِ. وَقَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ النَّظْمِ الْكَرِيمِ، فَاسْتَعَاذَ عَقِيبَ الْقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَابْنُ سِيرِينَ ، وَدَاوُدُ ، وَحَمْزَةُ ، مِنَ الْقُرَّاءِ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" هَكَذَا أَقْرَأَنِيهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْقَلَمِ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ.