آ. (176) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=176ذلك بأن الله : اختلفوا في محل "ذلك" من الإعراب. فقيل: رفع، وقيل: نصب. والقائلون بأنه رفع اختلفوا على ثلاثة أقوال، أحدهما: أنه فاعل بفعل محذوف، أي: وجب لهم ذلك. والثاني: أن "ذلك" مبتدأ، و "بأن الله" خبره، أي: ذلك العذاب مستحق بما أنزل الله في القرآن من استحقاق عذاب الكافر. والثالث: أنه خبر والمبتدأ محذوف، أي الأمر ذلك، والإشارة إلى العذاب، ومن قاله بأنه نصب قدره. فعلنا ذلك، والباء متعلقة بذلك المحذوف ومعناها السببية.

آ. (176) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=176ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ : اخْتَلَفُوا فِي مَحَلِّ "ذَلِكَ" مِنَ الْإِعْرَابِ. فَقِيلَ: رَفْعٌ، وَقِيلَ: نَصْبٌ. وَالْقَائِلُونَ بِأَنَّهُ رَفْعٌ اخْتَلَفُوا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ فَاعِلٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: وَجَبَ لَهُمْ ذَلِكَ. وَالثَّانِي: أَنَّ "ذَلِكَ" مُبْتَدَأٌ، وَ "بِأَنَّ اللَّهَ" خَبَرُهُ، أَيْ: ذَلِكَ الْعَذَابُ مُسْتَحَقٌّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنِ اسْتِحْقَاقِ عَذَابِ الْكَافِرِ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ خَبَرٌ وَالْمُبْتَدَأُ مَحْذُوفٌ، أَيِ الْأَمْرُ ذَلِكَ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْعَذَابِ، وَمَنْ قَالَهُ بِأَنَّهُ نَصْبٌ قَدَّرَهُ. فَعَلْنَا ذَلِكَ، وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِذَلِكَ الْمَحْذُوفِ وَمَعْنَاهَا السَّبَبِيَّةٌ.