إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا- الجزء رقم2

فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم " الإصباح" : مصدر سمي به الصبح ، وقرأ الحسن : بفتح الهمزة جمع صبح ; وأنشد قوله : [من الرجز]

أفنى رباحا وبني رباح تناسخ الإمساء والإصباح

[ ص: 376 ] بالكسر ، والفتح مصدرين ، وجمع مساء وصبح .

فإن قلت : فما معنى فلق الصبح والظلمة؟ هي التي تنفلق عن الصبح ; كما قال [من الطويل]:

تردت به ثم انفرى عن أديمها تفري ليل عن بياض نهار

قلت : فيه وجهان :

أحدهما : أن يراد فالق ظلمة الإصباح ، وهي الغبش في آخر الليل ، ومنقضاه الذي يلي الصبح .

والثاني : أن يراد فالق الإصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار وإسفاره .

وقالوا : انشق عمود الفجر ، وانصدع الفجر ، وسموا الفجر فلقا بمعنى : مفلوق ، وقال الطائي : [من البسيط]

وأزرق الفجر يبدو قبل أبيضه وأول الغيث قطر ثم ينسكب

[ ص: 377 ] وقرئ : " فالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنا" ، بالنصب على المدح .

وقرأ النخعي : فلق الإصباح وجعل الليل ، السكن : ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناسا به ، واسترواحا إليه ، من زوج أو حبيب ، ومنه قيل للنار : سكن ; لأنه يستأنس بها ; ألا تراهم سموها : " المؤنسة" ، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه ، ويجوز أن يراد : وجعل الليل مسكونا فيه من قوله : " لتسكنوا فيه" والشمس والقمر : قرئ بالحركات الثلاث ، فالنصب على إضمار فعل دل عليه جاعل الليل ، أي : وجعل الشمس والقمر حسبانا ، أو يعطفان على محل الليل .

فإن قلت كيف يكون لليل محل والإضافة حقيقية ; لأن اسم الفاعل المضاف إليه في معنى المضي ، ولا تقول : زيد ضارب عمرا أمس؟

قلت : ما هو معنى المضي ; وإنما هو دال على جعل مستمر في الأزمنة المختلفة ، وكذلك فالق الحب ، وفالق الإصباح ، كما تقول : الله قادر عالم ، فلا تقصد زمانا دون زمان ، والجر عطف على لفظ الليل ، والرفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره : والشمس والقمر مجعولان حسبانا ، أو محسوبان حسبانا ; ومعنى جعل الشمس والقمر حسبانا : جعلهما على حسبان ; لأن حساب الأوقات يعلم بدورهما وسيرهما ، والحسبان بالضم - : مصدر حسب ، كما أن الحسبان - بالكسر - مصدر حسب ، ونظيره الكفران والشكران ، " ذلك " إشارة إلى جعلهما حسبانا ، أي : ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز : الذي قهرهما وسخرهما ، " العليم" : بتدبيرهما وتدويرهما .