ذكر nindex.php?page=treesubj&link=24988الخف يصيبه بلل المطر

واختلفوا في الخف يصيبه بلل المطر، أو ينضح عليهما ماء، فكان سفيان، والحسن بن صالح يقولان: يجزئه ذلك.

وقال أصحاب الرأي: إذا توضأ إلا المسح، ثم خاض الماء، فأصاب الماء ظاهر الخفين، يجزئه من المسح، وقالوا: إن مسح خفيه ببلل أخذ من لحيته لا يجزئه، فإن مسحهما ببلل في يديه يجزئه. [ ص: 111 ]

وفيه قول ثان: وهو أن ذلك لا يجزئه، وإن أصابه المطر حتى ينوي بذلك المسح، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق. وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، وأحمد أنهما قالا: لا يجزئه حتى يمسح عليه.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: هذا أقيس.

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=24988الْخُفِّ يُصِيبُهُ بَلَلُ الْمَطَرِ

وَاخْتَلَفُوا فِي الْخُفِّ يُصِيبُهُ بَلَلُ الْمَطَرِ، أَوْ يَنْضَحُ عَلَيْهِمَا مَاءً، فَكَانَ سُفْيَانُ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ يَقُولَانِ: يُجْزِئُهُ ذَلِكَ.

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: إِذَا تَوَضَّأَ إِلَّا الْمَسْحَ، ثُمَّ خَاضَ الْمَاءَ، فَأَصَابَ الْمَاءُ ظَاهِرَ الْخُفَّيْنِ، يُجْزِئُهُ مِنَ الْمَسْحِ، وَقَالُوا: إِنْ مَسَحَ خُفَّيْهِ بِبَلَلٌ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ لَا يُجْزِئُهُ، فَإِنْ مَسْحَهُمَا بِبَلَلٌ فِي يَدَيْهِ يُجْزِئُهُ. [ ص: 111 ]

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: وَهُوَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُجْزِئُهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ الْمَطَرُ حَتَّى يَنْوِيَ بِذَلِكَ الْمَسْحَ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقَ. وَحُكِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، وَأَحْمَدَ أَنَّهُمَا قَالَا: لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَمْسَحَ عَلَيْهِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: هَذَا أَقْيَسُ.