ذكر nindex.php?page=treesubj&link=653المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها

اختلف أهل العلم في المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها.

فقالت طائفة: عليها القضاء. كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . وقال أحمد: يعجبني أن تعيد، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق: تعيد، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: تقضيها إذا كان أمكنها أن تصليها في أول وقتها، وإن لم يمكنها ذلك فلا قضاء عليها.

وقالت طائفة: لا قضاء عليها إلا أن تفرط وتدع الصلاة حتى يخرج الوقت، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان، وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إذا صلت ركعة من الظهر، أو بعض الظهر، ثم حاضت لا تقضي هذه الصلاة التي حاضت فيها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي: إذا حاضت في وقت صلاة لا إعادة عليها إذا هي طهرت، فإن أخرت الصلاة حتى يخرج الوقت ثم حاضت أعادت تلك الصلاة.

وقال أصحاب الرأي: لا يجب عليها القضاء إلا أن يخرج الوقت وهي طاهر ولم تصل، فإذا كان هكذا وجب عليها أن تقضيها إذا طهرت [ ص: 375 ]

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=653الْمَرْأَةِ تَحِيضُ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَهَا

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَرْأَةِ تَحِيضُ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَهَا.

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: عَلَيْهَا الْقَضَاءُ. كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ . وَقَالَ أَحْمَدُ: يُعْجِبُنِي أَنْ تُعِيدَ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ: تُعِيدُ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: تَقْضِيهَا إِذَا كَانَ أَمْكَنَهَا أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا ذَلِكَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهَا.

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا قَضَاءَ عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ تُفَرِّطَ وَتَدَعَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَقْتُ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَرُوِي ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: إِذَا صَلَّتْ رَكْعَةً مِنَ الظُّهْرِ، أَوْ بَعْضَ الظُّهْرِ، ثُمَّ حَاضَتْ لَا تَقْضِي هَذِهِ الصَّلَاةَ الَّتِي حَاضَتْ فِيهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ: إِذَا حَاضَتْ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ لَا إِعَادَةَ عَلَيْهَا إِذَا هِيَ طَهُرَتْ، فَإِنْ أَخَّرَتِ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَقْتُ ثُمَّ حَاضَتْ أَعَادَتْ تِلْكَ الصَّلَاةَ.

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ الْوَقْتُ وَهِيَ طَاهِرٌ وَلَمْ تُصَلِّ، فَإِذَا كَانَ هَكَذَا وَجَبَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَهَا إِذَا طَهُرَتْ [ ص: 375 ]