آ. (263) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263قول معروف : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنه مبتدأ وساغ الابتداء بالنكرة لوصفها وللعطف عليها. و "مغفرة" عطف عليه، وسوغ الابتداء بها العطف أو الصفة المقدرة، إذ التقدير: ومغفرة من السائل أو من الله. و "خير" خبر عنهما. [وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء في هذا الوجه: "والتقدير: وسبب مغفرة]، لأن المغفرة من الله تعالى، فلا تفاضل بينها وبين فعل العبد، ويجوز أن تكون المغفرة مجاوزة المزكي واحتماله للفقير، فلا يكون فيه حذف مضاف".

[ ص: 585 ] والثاني: أن "قول معروف" مبتدأ وخبره محذوف أي: أمثل أو أولى بكم، و "مغفرة" مبتدأ، و "خير" خبرها، فهما جملتان، ذكره المهدوي وغيره. قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: "وهذا ذهاب برونق المعنى". والثالث: أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: المأمور به قول معروف.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263 "يتبعها أذى" في محل جر صفة لصدقة، ولم يعد ذكر المن فيقول: يتبعها من وأذى، لأن الأذى يشمل المن وغيره، وإنما ذكر بالتنصيص في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=262 "لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى" لكثرة وقوعه من المتصدقين وعسر تحفظهم منه، ولذلك قدم على الأذى.

آ. (263) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263قَوْلٌ مَعْرُوفٌ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ وَسَاغَ الِابْتِدَاءُ بِالنَّكِرَةِ لِوَصْفِهَا وَلِلْعَطْفِ عَلَيْهَا. وَ "مَغْفِرَةٌ" عَطْفٌ عَلَيْهِ، وَسَوَّغَ الِابْتِدَاءَ بِهَا الْعَطْفُ أَوِ الصِّفَةُ الْمُقَدَّرَةُ، إِذِ التَّقْدِيرُ: وَمَغْفِرَةٌ مِنَ السَّائِلِ أَوْ مِنَ اللِّهِ. وَ "خَيْرٌ" خَبَرٌ عَنْهُمَا. [وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ فِي هَذَا الْوَجْهِ: "وَالتَّقْدِيرُ: وَسَبَبُ مَغْفِرَةٍ]، لِأَنَّ الْمَغْفِرَةَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَلَا تَفَاضُلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَغْفِرَةُ مُجَاوَزَةَ الْمُزَكِّي وَاحْتِمَالَهُ لِلْفَقِيرِ، فَلَا يَكُونُ فِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ".

[ ص: 585 ] وَالثَّانِي: أَنَّ "قَوْلٌ مَعْرُوفٌ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ: أَمْثَلُ أَوْ أَوْلَى بِكُمْ، و "مَغْفِرَةٌ" مُبْتَدَأٌ، وَ "خَيْرٌ" خَبَرُهَا، فَهُمَا جُمْلَتَانِ، ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيُّ وَغَيْرُهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: "وَهَذَا ذَهَابٌ بِرَوْنَقِ الْمَعْنَى". وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: الْمَأْمُورُ بِهِ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263 "يَتْبَعُهَا أَذًى" فِي مَحَلِّ جَرٍّ صِفَةً لِصَدَقَةٍ، وَلَمْ يُعِدْ ذِكْرَ الْمَنِّ فَيَقُولُ: يَتْبَعُهَا مَنٌّ وَأَذًى، لِأَنَّ الْأَذَى يَشْمَلُ الْمَنَّ وَغَيْرَهُ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ بِالتَّنْصِيصِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=262 "لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى" لِكَثْرَةِ وُقُوعِهِ مِنَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَعُسْرِ تَحَفُّظِهِمْ مِنْهُ، وَلِذَلِكَ قُدِّمَ عَلَى الْأَذَى.