الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم

[ ص: 1227 ] (123 - 127) أي: كذبت القبيلة المسماة عادا رسولهم هودا، وتكذيبهم له تكذيب لغيره؛ لاتفاق الدعوة، إذ قال لهم أخوهم في النسب هود بلطف وحسن خطاب: ألا تتقون الله، فتتركون الشرك وعبادة غيره، إني لكم رسول أمين أي: أرسلني الله إليكم؛ رحمة بكم واعتناء بكم، وأنا أمين، تعرفون ذلك مني، رتب على ذلك قوله: فاتقوا الله وأطيعون أي: أدوا حق الله تعالى وهو التقوى، وأدوا حقي بطاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه، فهذا موجب لأن تتبعوني وتطيعوني، وليس ثم مانع يمنعكم من الإيمان، فلست أسألكم على تبليغي إياكم ونصحي لكم أجرا، حتى تستثقلوا ذلك المغرم إن أجري إلا على رب العالمين الذي رباهم بنعمه، وأدر عليهم فضله وكرمه ، خصوصا ما ربى به أولياءه وأنبياءه.

(128 - 135 أتبنون بكل ريع أي: مدخل بين الجبال آية أي: علامة تعبثون أي: تفعلون ذلك عبثا لغير فائدة تعود بمصالح دينكم ودنياكم، وتتخذون مصانع أي: بركا ومجابي للحياة لعلكم تخلدون والحال أنه لا سبيل إلى الخلود لأحد. وإذا بطشتم بالخلق بطشتم جبارين قتلا وضربا وأخذ أموال، وكان الله تعالى قد أعطاهم قوة عظيمة، وكان الواجب عليهم أن يستعينوا بقوتهم على طاعة الله، ولكنهم فخروا واستكبروا، وقالوا: من أشد منا قوة واستعملوا قوتهم في معاصي الله، وفي العبث والسفه، فلذلك نهاهم نبيهم عن ذلك. فاتقوا الله واتركوا شرككم وبطركم وأطيعون حيث علمتم أني رسول الله إليكم، أمين ناصح. واتقوا الذي أمدكم أي: أعطاكم بما تعلمون أي: أمدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الإنعام، أمدكم بأنعام من إبل وبقر وغنم وبنين أي: وكثرة نسل، كثر أموالكم، وكثر أولادكم، خصوصا الذكور، أفضل القسمين.

هذا تذكيرهم بالنعم، ثم ذكرهم حلول عذاب الله فقال: إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم أي: إني - من شفقتي عليكم وبري بكم - أخاف أن ينزل بكم عذاب يوم عظيم، إذا نزل لا يرد، إن استمريتم على كفركم وبغيكم.

[ ص: 1228 ] (136 - 138) فقالوا معاندين للحق مكذبين لنبيهم: سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين أي: الجميع على حد سواء، وهذا غاية العتو، فإن قوما بلغت بهم الحال إلى أن صارت مواعظ الله - التي تذيب الجبال الصم الصلاب، وتتصدع لها أفئدة أولي الألباب - وجودها وعدمها - عندهم- على حد سواء لقوم انتهى ظلمهم، واشتد شقاؤهم، وانقطع الرجاء من هدايتهم، ولهذا قالوا: إن هذا إلا خلق الأولين أي: هذه الأحوال والنعم ونحو ذلك عادة الأولين، تارة يستغنون وتارة يفتقرون، وهذه أحوال الدهر، لا أن هذه محن ومنح من الله تعالى، وابتلاء لعباده. وما نحن بمعذبين وهذا إنكار منهم للبعث، أو تنزل مع نبيهم وتهكم به، إننا على فرض أننا نبعث فإننا كما أدرت علينا النعم في الدنيا كذلك لا تزال مستمرة علينا إذا بعثنا.

(139 - 140 فكذبوه أي: صار التكذيب سجية لهم وخلقا، لا يردعهم عنه رادع، فأهلكناهم : بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ، إن في ذلك لآية على صدق نبينا هود - عليه السلام - وصحة ما جاء به وبطلان ما عليه قومه من الشرك والجبروت وما كان أكثرهم مؤمنين مع وجود الآيات المقتضية للإيمان، وإن ربك لهو العزيز الذي أهلك بقوته قوم هود على قوتهم وبطشهم، الرحيم بنبيه هود حيث نجاه ومن معه من المؤمنين.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث