[ ص: 1136 ] 204 - فصل : المذهب التاسع : مذهب الإمساك .

وهو nindex.php?page=treesubj&link=28638_27939ترك الكلام في المسألة نفيا وإثباتا بالكلية ، وجعلها مما استأثر الله بعلمه ، وطوى معرفته عن الخلق .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15627جرير بن حازم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12004أبي رجاء العطاردي : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - يقول : " لا يزال أمر هذه الأمة موائما - أو مقاربا - حتى يتكلموا ، أو ينظروا في الولدان ، والقدر " ، وفي لفظ : في الأطفال ، والقدر " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم : فذكرته nindex.php?page=showalam&ids=16418لابن المبارك ، فقال : أيسكت الإنسان على الجهل ؟ قلت : فتأمر بالكلام ؟ فسكت .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=17032محمد بن نصر : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16707عمرو بن زرارة ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل بن علية ، عن ابن

[ عون ] قال : كنت عند nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد إذ جاءه رجل فقال : ما كان بين قتادة وبين حفص بن عمر في أولاد المشركين ؟ قال : وتكلم ربيعة الرأي في ذلك ، فقال القاسم : إن الله انتهى عند شيء فانتهوا ، وقفوا عنده ، قال : [ ص: 1137 ] فكأنما كانت نار فأطفئت !

[ ص: 1136 ] 204 - فَصْلٌ : الْمَذْهَبُ التَّاسِعُ : مَذْهَبُ الْإِمْسَاكِ .

وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=28638_27939تَرْكُ الْكَلَامِ فِي الْمَسْأَلَةِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا بِالْكُلِّيَّةِ ، وَجَعْلُهَا مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ ، وَطَوَى مَعْرِفَتَهُ عَنِ الْخَلْقِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12418إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17294يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15627جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَقُولُ : " لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُوَائِمًا - أَوْ مُقَارِبًا - حَتَّى يَتَكَلَّمُوا ، أَوْ يَنْظُرُوا فِي الْوِلْدَانِ ، وَالْقَدَرِ " ، وَفِي لَفْظٍ : فِي الْأَطْفَالِ ، وَالْقَدَرِ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17294يَحْيَى بْنُ آدَمَ : فَذَكَرْتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=16418لِابْنِ الْمُبَارَكِ ، فَقَالَ : أَيَسْكُتُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْجَهْلِ ؟ قُلْتُ : فَتَأْمُرُ بِالْكَلَامِ ؟ فَسَكَتَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17032مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16707عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13382إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ

[ عَوْنٍ ] قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : مَا كَانَ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : وَتَكَلَّمَ رَبِيعَةُ الرَّأْيِ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ الْقَاسِمُ : إِنَّ اللَّهَ انْتَهَى عِنْدَ شَيْءٍ فَانْتَهُوا ، وَقِفُوا عِنْدَهُ ، قَالَ : [ ص: 1137 ] فَكَأَنَّمَا كَانَتْ نَارٌ فَأُطْفِئَتْ !