nindex.php?page=treesubj&link=29001_28659_30340_32433_32446_34255nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24ومن آياته يريكم البرق الفعل إما مقدر بـ "أن" كما في قول من قال:

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى

أي: أن أحضر.

أو منزل منزلة المصدر، وبه فسر المثل المشهور "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" أو هو على حاله صفة لمحذوف، أي: آية يريكم بها البرق كقول من قال:

وما الدهر إلا تار-تان فمنها ...     أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

أي: فمنهما تارة أموت فيها، وأخرى أبتغي فيها، أو ومن آياته شيء، أو سحاب يريكم البرق. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24خوفا من الصاعقة أو للمسافر. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وطمعا في الغيث أو للمقيم. ونصبهما على العلة لفعل يستلزمه المذكور فإن إراءتهم البرق مستلزمة لرؤيتهم إياه، أو للمذكور نفسه على تقدير مضاف نحو إراءة خوف وطمع، أو على تأويل الخوف والطمع بالإخافة والإطماع، كقولك: فعلته رغما للشيطان. أو على الحال نحو كلمته شفاها. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وينزل من السماء ماء وقرئ: بالتخفيف nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24فيحيي به الأرض بالنبات. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24بعد موتها يبسها. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون فإنها من الظهور بحيث يكفي في إدراكها مجرد العقل عند استعماله في استنباط أسبابها، وكيفية تكونها.

nindex.php?page=treesubj&link=29001_28659_30340_32433_32446_34255nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَمن آياته يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَمن آياته يُرِيكُمُ الْبَرْقَ الْفِعْلُ إِمَّا مُقَدَّرٌ بِـ "أَنْ" كَمَا فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ:

أَلَا أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضِرِ الْوَغَى

أَيْ: أَنْ أَحْضِرِ.

أَوْ مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ الْمَصْدَرِ، وَبِهِ فُسِّرَ الْمَثَلُ الْمَشْهُورُ "تَسْمَعُ بِالْمُعِيدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ" أَوْ هُوَ عَلَى حَالِهِ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ، أَيْ: آيَةٌ يُرِيكُمْ بِهَا الْبَرْقَ كَقَوْلِ مَنْ قَالَ:

وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَّ-تَانِ فَمِنْهَا ...     أَمُوتُ وَأُخْرَى أَبْتَغِي الْعَيْشَ أَكْدَحُ

أَيْ: فَمِنْهُمَا تَارَةً أَمُوتُ فِيهَا، وَأُخْرَى أَبْتَغِي فِيهَا، أَوْ وَمن آياته شَيْءٌ، أَوْ سَحَابٌ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24خَوْفًا مِنَ الصَّاعِقَةِ أَوْ لِلْمُسَافِرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَطَمَعًا فِي الْغَيْثِ أَوْ لِلْمُقِيمِ. وَنَصْبُهُمَا عَلَى الْعِلَّةِ لِفِعْلٍ يَسْتَلْزِمُهُ الْمَذْكُورُ فَإِنَّ إِرَاءَتَهُمُ الْبَرْقَ مُسْتَلْزِمَةٌ لِرُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُ، أَوْ لِلْمَذْكُورِ نَفْسِهِ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ نَحْوَ إِرَاءَةِ خَوْفٍ وَطَمَعٍ، أَوْ عَلَى تَأْوِيلِ الْخَوْفِ وَالطَّمَعِ بِالْإِخَافَةِ وَالْإِطْمَاعِ، كَقَوْلِكَ: فَعَلْتُهُ رَغْمًا لِلشَّيْطَانِ. أَوْ عَلَى الْحَالِ نَحْوَ كَلَّمْتُهُ شِفَاهًا. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً وَقُرِئَ: بِالتَّخْفِيفِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بِالنَّبَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24بَعْدَ مَوْتِهَا يُبْسِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ فَإِنَّهَا مِنَ الظُّهُورِ بِحَيْثُ يَكْفِي فِي إِدْرَاكِهَا مُجَرَّدُ الْعَقْلِ عِنْدَ اسْتِعْمَالِهِ فِي اسْتِنْبَاطِ أَسْبَابِهَا، وَكَيْفِيَّةِ تَكَوُّنِهَا.