الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون

                                                                                                                                                                                                                                      ثم سواه أي: عدله بتكميل أعضائه في الرحم، وتصويرها على ما ينبغي. ونفخ فيه من روحه أضافه إليه تعالى تشريفا له، وإيذانا بأنه خلق عجيب، وصنع بديع، وأن له شأنا، له مناسبة إلى حضرة الربوبية، وإن أقصى ما تنتهي إليه العقول البشرية من معرفته هذا القدر الذي يعبر عنه تارة بالإضافة إليه تعالى، وأخرى بالنسبة إلى أمره تعالى، كما في قوله تعالى: قل الروح من أمر ربي . وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة الجعل إبداعي. و "اللام" متعلقة به، والتقديم على المفعول الصريح لما مر مرات من الاهتمام بالمقدم، والتشويق إلى المؤخر مع ما فيه من نوع طول يخل تقديمه بجزالة النظم الكريم، أي: خلق لمنفعتكم تلك المشاعر لتعرفوا أنها مع كونها في أنفسها نعما جليلة لا يقادر قدرها، وسائل إلى التمتع بسائر النعم الدينية والدنيوية الفائضة عليكم، وتشكروها بأن تصرفوا كلا منها إلى ما خلق هو له فتدركوا بسمعكم الآيات التنزيلية الناطقة بالتوحيد والبعث، وبأبصاركم الآيات التكوينية الشاهدة بهما، وتستدلوا بأفئدتكم على حقيقتهما. وقوله تعالى: قليلا ما تشكرون بيان لكفرهم بتلك النعم بطريق الاعتراض التذييلي على أن القلة بمعنى [ ص: 82 ] النفي كما ينبئ عنه ما بعده، أي: شكرا قليلا، أو زمانا قليلا تشكرون، وفي حكاية أحوال الإنسان من مبدأ فطرته إلى نفخ الروح فيه بطريق الغيبة، وحكاية أحواله بعد ذلك بطريق الخطاب المنبئ عن استعداده للفهم، وصلاحيته له من الجزالة ما لا غاية وراءه.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية