nindex.php?page=treesubj&link=19863_29675_29785_34274nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

[35] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم الخطاب في هذه الآية لجميع الأمم، و (إن) الشرطية دخلت عليها (ما) لتأكيد معنى الشرط، لذلك جاز دخول (النون الثقيلة) على الفعل، وإذا لم تكن (ما)، لم يجز دخول (النون الثقيلة) أي: إن يأتكم، أخبر أنه أرسل إليهم الرسل منهم; لتكون إجابتهم أقرب، وتحصل من هذا الخطاب لحاضري محمد -صلى الله عليه وسلم- أن هذا حكم الله في العالم منذ أنشأه، و (يأتينكم) مستقبل وضع موضع ماض; ليفهم أن الإتيان باق وقت الخطاب؛ لتقوى الإشارة بصحة النبوة إلى محمد -صلى الله عليه وسلم-.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يقصون والقصص: إتباع الحديث بعضه بعضا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35عليكم آياتي أحكامي، وجواب الشرط:

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35فمن اتقى الشرك.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35وأصلح العمل. [ ص: 517 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35فلا خوف عليهم إذا خاف الناس.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35ولا هم يحزنون إذا حزنوا.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=19863_29675_29785_34274nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ .

[35] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ الْخِطَابُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِجَمِيعِ الْأُمَمِ، وَ (إِنِ) الشَّرْطِيَّةُ دَخَلَتْ عَلَيْهَا (مَا) لِتَأْكِيدِ مَعْنَى الشَّرْطِ، لِذَلِكَ جَازَ دُخُولٌ (النُّونُ الثَّقِيلَةُ) عَلَى الْفِعْلِ، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ (مَا)، لَمْ يَجُزْ دُخُولُ (النُّونُ الثَّقِيلَةُ) أَيْ: إِنْ يَأْتِكُمْ، أَخْبَرَ أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ الرُّسُلَ مِنْهُمْ; لِتَكُونَ إِجَابَتُهُمْ أَقْرَبَ، وَتَحَصَّلَ مِنْ هَذَا الْخِطَابِ لِحَاضِرِي مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ فِي الْعَالَمِ مُنْذُ أَنْشَأَهُ، وَ (يَأْتِيَنَّكُمْ) مُسْتَقْبَلٌ وُضِعَ مَوْضِعَ مَاضٍ; لِيُفْهَمَ أَنَّ الْإِتْيَانَ بَاقٍ وَقْتَ الْخِطَابِ؛ لِتَقْوَى الْإِشَارَةُ بِصِحَّةِ النُّبُوَّةِ إِلَى مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يَقُصُّونَ وَالْقَصَصُ: إِتْبَاعُ الْحَدِيثِ بَعْضِهِ بَعْضًا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35عَلَيْكُمْ آيَاتِي أَحْكَامِي، وَجَوَابُ الشَّرْطِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35فَمَنِ اتَّقَى الشِّرْكَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35وَأَصْلَحَ الْعَمَلَ. [ ص: 517 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ إِذَا خَافَ النَّاسُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنُوا.

* * *