nindex.php?page=treesubj&link=27521_28723_29706_30532_30578_32211_32445_34384nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم .

[139] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وقالوا ما أي: الذي.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا كانوا يقولون في أجنة البحائر والسوائب: ما ولد حيا، هو خالص للذكور، وأنث (خالصة) للتأكيد كالخاصة والعامة.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139ومحرم على أزواجنا أي: نسائنا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وإن يكن ميتة أي: مما ولد ميتا، اشترك فيه الرجال والنساء الإناث والذكور. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير: (يكن) بالياء على التذكير (ميتة) بالرفع; [ ص: 472 ] لأن المراد بالميتة الميت; أي: وإن وقع في البطون ميت. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر: (تكن) بالتاء على التأنيث (ميتة) بالرفع، ذكر الفعل بعلامة التأنيث; لأن الميتة في اللفظ مؤنثة، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر: على أصله في تشديد الياء، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم: (تكن) بالتأنيث (ميتة) نصب; أي: وإن تكن الأجنة ميتة، وقرأ الباقون: (وإن يكن) بالياء على التذكير (ميتة) نصب، رده إلى (ما)، أي: وإن يكن ما في البطون ميتة، يدل عليه أنه قال:

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139فهم فيه شركاء ولم يقل: فيها، وأراد: أن الرجال والنساء فيه شركاء.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139سيجزيهم وصفهم أي: جزاء وصفهم للكذب على الله.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139إنه حكيم في عذابهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139عليم بأقوالهم.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=27521_28723_29706_30532_30578_32211_32445_34384nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ .

[139] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَقَالُوا مَا أَيِ: الَّذِي.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا كَانُوا يَقُولُونَ فِي أَجِنَّةِ الْبَحَائِرِ وَالسَّوَائِبِ: مَا وُلِدَ حَيًّا، هُوَ خَالِصٌ لِلذُّكُورِ، وَأَنَّثَ (خَالِصَةٌ) لِلتَّأْكِيدِ كَالْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا أَيْ: نِسَائِنَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً أَيْ: مِمَّا وُلِدَ مَيِّتًا، اشْتَرَكَ فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْإِنَاثُ وَالذُّكُورُ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ: (يَكُنْ) بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ (مَيْتَةٌ) بِالرَّفْعِ; [ ص: 472 ] لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَيْتَةِ الْمَيِّتُ; أَيْ: وَإِنْ وَقَعَ فِي الْبُطُونِ مَيِّتٌ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ: (تَكُنْ) بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ (مَيْتَةٌ) بِالرَّفْعِ، ذَكَرَ الْفِعْلَ بِعَلَامَةِ التَّأْنِيثِ; لِأَنَّ الْمَيْتَةَ فِي اللَّفْظِ مُؤَنَّثَةٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ: عَلَى أَصْلِهِ فِي تَشْدِيدِ الْيَاءِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ: (تَكُنْ) بِالتَّأْنِيثِ (مَيْتَةً) نَصْبٌ; أَيْ: وَإِنْ تَكُنِ الْأَجِنَّةُ مَيْتَةً، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (وَإِنْ يَكُنْ) بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ (مَيْتَةً) نَصْبٌ، رَدَّهُ إِلَى (مَا)، أَيْ: وَإِنْ يَكُنْ مَا فِي الْبُطُونِ مَيْتَةً، يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ وَلَمْ يَقُلْ: فِيهَا، وَأَرَادَ: أَنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ فِيهِ شُرَكَاءُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ أَيْ: جَزَاءَ وَصْفِهِمْ لِلْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139إِنَّهُ حَكِيمٌ فِي عَذَابِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=139عَلِيمٌ بِأَقْوَالِهِمْ.

* * *