قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=18936_24406_30532_34134_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

هذا الاستثناء هو في شعراء الإسلام، كحسان بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=331وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحة ، وكل من اتصف بهذه الصفة، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار أن هؤلاء شق عليهم ما ذكر قبل في الشعر، وذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية للاستثناء في الشعر.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وذكروا الله كثيرا يحتمل أن يريد: في أشعارهم، وهو تأويل nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد ، ويحتمل أن يريد: ذلك خلق لهم وعادة وعبادة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما، وهذا كما قال لبيد حين طلب منه شعر: "إن الله أبدلني بالشعر القرآن خيرا منه"، وكل شاعر في الإسلام يهجو أو يمدح من غير حق، ولا يرتدع عن قول دنيء، فهم داخلون في هذه الآية، وكل تقي منهم يكثر من الذكر، ويمسك عن كل ما يعاب فهو [ ص: 514 ] داخل في الاستثناء. وقوله: "وانتصروا" إشارة إلى ما قالوه من الشعر وغيره في قريش ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : وانتصروا بمثل ما ظلموا.

وباقي الآية وعيد للظلمة كفار مكة ، وتهديد لهم. وعمل "ينقلبون" في "أي" لتأخره. والحول والقوة لله عز وجل، والله تبارك وتعالى أعلم.

تم بحمد الله وتوفيقه تفسير سورة الشعراء

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=18936_24406_30532_34134_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظُلِمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ

هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ هُوَ فِي شُعَرَاءِ الْإِسْلَامِ، كَحَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=331وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ ، وَكُلُّ مَنِ اتُّصِفَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ هَؤُلَاءِ شُقَّ عَلَيْهِمْ مَا ذُكِرَ قَبْلُ فِي الشِّعْرِ، وَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ آيَةٌ لِلِاسْتِثْنَاءِ فِي الشِّعْرِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ: فِي أَشْعَارِهِمْ، وَهُوَ تَأْوِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ: ذَلِكَ خَلْقٌ لَهُمْ وَعَادَةٌ وَعِبَادَةٌ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَهَذَا كَمَا قَالَ لَبِيَدٌ حِينَ طُلِبَ مِنْهُ شِعْرٌ: "إِنَّ اللَّهَ أَبْدَلَنِي بِالشِّعْرِ الْقُرْآنَ خَيْرًا مِنْهُ"، وَكُلُّ شَاعِرٍ فِي الْإِسْلَامِ يَهْجُو أَوْ يَمْدَحُ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ، وَلَا يَرْتَدِعُ عَنْ قَوْلٍ دَنِيءٍ، فَهُمْ دَاخِلُونَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، وَكُلُّ تَقِيٍّ مِنْهُمْ يُكْثِرُ مِنَ الذِّكْرِ، وَيُمْسِكُ عَنْ كُلِّ مَا يُعَابُ فَهُوَ [ ص: 514 ] دَاخِلٌ فِي الِاسْتِثْنَاءِ. وَقَوْلُهُ: "وَانْتَصَرُوا" إِشَارَةٌ إِلَى مَا قَالُوهُ مِنَ الشِّعْرِ وَغَيْرِهِ فِي قُرَيْشٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : وَانْتَصَرُوا بِمِثْلِ مَا ظُلِمُوا.

وَبَاقِي الْآيَةِ وَعِيدٌ لِلظَّلَمَةِ كُفَّارُ مَكَّةَ ، وَتَهْدِيدٌ لَهُمْ. وَعَمَلٌ "يَنْقَلِبُونَ" فِي "أَيٍّ" لِتَأَخُّرِهِ. وَالْحَوْلُ وَالْقُوَّةُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.

تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ