ما قولكم يا أولي الألباب في رجل مؤذن لخطيب كلما صعدا ؟     يقول ملتزما بعد الصلاة على
خير البرية من جاء الأنام هدى     nindex.php?page=treesubj&link=24460وزده يا رب تشريفا وقد علموا
ضرورة أنه بالمجد منفردا     وقدره زائد وهو المكمل في
خلق وأخلاقه محمودة أبدا     لم يسأل الشرف العالي لرتبته
إذ شرفت بعزيز خص متحدا     فهل عليه اعتراض في مقالته
وقد تعاهد هذا كل من وجدا ؟     أو قوله ذا يضاهي ما يجوزه
متن الحديث الذي في ضمنه وردا     ذكر الترحم يا من للعلوم يرى
وفضله ظاهر والخير منه بدا     أنت الذي ناله من فيضكم مدد
وزال عنه بفتياكم أذى وردى     لا زلت ترشد محتاجا لمسألة
أعيت ونلت منالا ناله السعدا

الحمد لله حمدا دائما أبدا     سبحانه لم يزل بالحمد منفردا
ثم الصلاة على الهادي النبي ومن     هدى بدعوته الأدنين والبعدا
من قال للمصطفى أثناء دعوته     وزده يا رب تشريفا فقد رشدا
ولا اعتراض عليه في مقالته     ولا التفات إلى إنكار من فندا
ألا ترى النووي الحبر قال كذا     في صدر خطبة كتب عددت عددا
وهو المكمل حقا في فضائله     من غير ريب ولا نقص يهي أبدا
لكن زيادات فضل الله ليس لها     حد تحاط به أو تنتهي أمدا
وانظر أحاديث أوصاف الجنان تجد     مضمونها بالذي قد قلت قد شهدا
في كل يوم يراه الأنبياء بها     والمؤمنون نوالا لم يكن عهدا
وعند رؤية بيت الله زده على     دعا النبي وتشريفا كما وردا
فهل يقول امرؤ في كعبة عظمت     بأن ذا توهم ليس معتمدا ؟
وابن السيوطي قد خط الجواب عسى     يوم المعاد يجيء في زمرة السعدا

مَا قَوْلُكُمْ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ فِي رَجُلٍ مُؤَذِّنٍ لِخَطِيبٍ كُلَّمَا صَعِدَا ؟     يَقُولُ مُلْتَزِمًا بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى
خَيْرِ الْبَرِيَّةِ مَنْ جَاءَ الْأَنَامَ هُدَى     nindex.php?page=treesubj&link=24460وَزِدْهُ يَا رَبُّ تَشْرِيفًا وَقَدْ عَلِمُوا
ضَرُورَةً أَنَّهُ بِالْمَجْدِ مُنْفَرِدَا     وَقَدْرُهُ زَائِدٌ وَهُوَ الْمُكَمَّلُ فِي
خَلْقٍ وَأَخْلَاقُهُ مَحْمُودَةٌ أَبَدَا     لَمْ يَسْأَلِ الشَّرَفَ الْعَالِي لِرُتْبَتِهِ
إِذْ شَرُفَتْ بِعَزِيزٍ خُصَّ مُتَّحِدَا     فَهَلْ عَلَيْهِ اعْتِرَاضٌ فِي مَقَالَتِهِ
وَقَدْ تَعَاهَدَ هَذَا كُلُّ مَنْ وَجَدَا ؟     أَوْ قَوْلُهُ ذَا يُضَاهِي مَا يُجَوِّزُهُ
مَتْنُ الْحَدِيثِ الَّذِي فِي ضِمْنِهِ وَرَدَا     ذِكْرُ التَّرَحُّمِ يَا مَنْ لِلْعُلُومِ يُرَى
وَفَضْلُهُ ظَاهِرٌ وَالْخَيْرُ مِنْهُ بَدَا     أَنْتَ الَّذِي نَالَهُ مِنْ فَيْضِكُمْ مَدَدٌ
وَزَالَ عَنْهُ بِفُتْيَاكُمْ أَذًى وَرَدَى     لَا زِلْتَ تُرْشِدُ مُحْتَاجًا لِمَسْأَلَةٍ
أَعْيَتْ وَنِلْتَ مَنَالًا نَالَهُ السُّعَدَا

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا دَائِمًا أَبَدًا     سُبْحَانَهُ لَمْ يَزَلْ بِالْحَمْدِ مُنْفَرِدَا
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْهَادِي النَّبِيِّ وَمَنْ     هَدَى بِدَعْوَتِهِ الْأَدْنَيْنَ وَالْبُعَدَا
مَنْ قَالَ لِلْمُصْطَفَى أَثْنَاءَ دَعْوَتِهِ     وَزِدْهُ يَا رَبُّ تَشْرِيفًا فَقَدْ رَشَدَا
وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ فِي مَقَالَتِهِ     وَلَا الْتِفَاتَ إِلَى إِنْكَارِ مَنْ فَنَدَا
أَلَا تَرَى النووي الْحَبْرَ قَالَ كَذَا     فِي صَدْرِ خُطْبَةِ كُتْبٍ عُدِّدَتْ عَدَدَا
وَهُوَ الْمُكَمَّلُ حَقًّا فِي فَضَائِلِهِ     مِنْ غَيْرِ رَيْبٍ وَلَا نَقْصٍ يَهِي أَبَدًا
لَكِنْ زِيَادَاتُ فَضْلِ اللَّهِ لَيْسَ لَهَا     حَدٌّ تُحَاطُ بِهِ أَوْ تَنْتَهِي أَمَدَا
وَانْظُرْ أَحَادِيثَ أَوْصَافِ الْجِنَانِ تَجِدْ     مَضْمُونَهَا بِالَّذِي قَدْ قُلْتُ قَدْ شَهِدَا
فِي كُلِّ يَوْمٍ يَرَاهُ الْأَنْبِيَاءُ بِهَا     وَالْمُؤْمِنُونَ نَوَالًا لَمْ يَكُنْ عُهِدَا
وَعِنْدَ رُؤْيَةِ بَيْتِ اللَّهِ زِدْهُ عَلَى     دُعَا النَّبِيِّ وَتَشْرِيفًا كَمَا وَرَدَا
فَهَلْ يَقُولُ امْرُؤٌ فِي كَعْبَةٍ عَظُمَتْ     بِأَنَّ ذَا تَوَهُّمٌ لَيْسَ مُعْتَمَدًا ؟
وابن السيوطي قَدْ خَطَّ الْجَوَابَ عَسَى     يَوْمُ الْمَعَادِ يَجِيءُ فِي زُمْرَةِ السُّعَدَا