[ ص: 294 ] nindex.php?page=treesubj&link=29015_30434_30442nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=44طعام الأثيم

44 - nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=44طعام الأثيم ؛ هو الفاجر؛ الكثير الآثام؛ وعن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء أنه كان يقرئ رجلا؛ فكان يقول: "طعام اليتيم"؛ فقال: قل: "طعام الفاجر"؛ يا هذا؛ وبهذا تستدل على أن إبدال الكلمة مكان الكلمة جائز إذا كانت مؤدية معناها؛ ومنه أجاز nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة - رضي الله عنه - nindex.php?page=treesubj&link=22732_27582القراءة بالفارسية؛ بشرط أن يؤدي القارئ المعاني كلها على كمالها؛ من غير أن يخرم منها شيئا؛ قالوا: وهذه الشريطة تشهد أنها إجازة كـ "لا إجازة"؛ لأن في كلام العرب - خصوصا في القرآن؛ الذي هو معجز بفصاحته؛ وغرابة نظمه وأساليبه - من لطائف المعاني والدقائق ما لا يستقل بأدائه لسان من فارسية وغيرها؛ ويروى رجوعه إلى قولهما؛ وعليه الاعتماد .

[ ص: 294 ] nindex.php?page=treesubj&link=29015_30434_30442nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=44طَعَامُ الأَثِيمِ

44 - nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=44طَعَامُ الأَثِيمِ ؛ هُوَ الْفَاجِرُ؛ الْكَثِيرُ الْآثَامِ؛ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ يُقْرِئُ رَجُلًا؛ فَكَانَ يَقُولُ: "طَعَامُ الْيَتِيمِ"؛ فَقَالَ: قُلْ: "طَعَامُ الْفَاجِرِ"؛ يَا هَذَا؛ وَبِهَذَا تَسْتَدِلُّ عَلَى أَنَّ إِبْدَالَ الْكَلِمَةِ مَكَانَ الْكَلِمَةِ جَائِزٌ إِذَا كَانَتْ مُؤَدِّيَةً مَعْنَاهَا؛ وَمِنْهُ أَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - nindex.php?page=treesubj&link=22732_27582الْقِرَاءَةَ بِالْفَارِسِيَّةِ؛ بِشَرْطِ أَنْ يُؤَدِّيَ الْقَارِئُ الْمَعَانِيَ كُلَّهَا عَلَى كَمَالِهَا؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَخْرِمَ مِنْهَا شَيْئًا؛ قَالُوا: وَهَذِهِ الشَّرِيطَةُ تَشْهَدُ أَنَّهَا إِجَازَةٌ كَـ "لَا إِجَازَةَ"؛ لِأَنَّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ - خُصُوصًا فِي الْقُرْآنِ؛ الَّذِي هُوَ مُعْجِزٌ بِفَصَاحَتِهِ؛ وَغَرَابَةِ نَظْمِهِ وَأَسَالِيبِهِ - مِنْ لَطَائِفِ الْمَعَانِي وَالدَّقَائِقِ مَا لَا يَسْتَقِلُّ بِأَدَائِهِ لِسَانٌ مِنْ فَارِسِيَّةٍ وَغَيْرِهَا؛ وَيُرْوَى رُجُوعُهُ إِلَى قَوْلِهِمَا؛ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ .