الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب [6]

هذه قراءة الحسن وأهل المدينة ويحيى بن وثاب وهي المعروفة من قراءة أبي عمرو ، وحكى يعقوب القارئ أن أبا عمرو والأعمش قرآ (بزينة الكواكب) بتنوين زينة ونصب الكواكب. وهي المعروفة من قراءة عاصم ، وأما حمزة فقرأ (بزينة الكواكب) بتنوين زينة وخفض الكواكب، وقراءة رابعة تجوز وهي (بزينة الكواكب) بتنوين زينة ورفع الكواكب، فالقراءة الأولى (بزينة الكواكب) بحذف التنوين من زينة للإضافة، وهي قراءة بينة حسنة أي: إنا زينا السماء الدنيا بتزيين الكواكب أي بحسنها، وقرأه عاصم بتنوين زينة، ونصب الكواكب فيها ثلاثة أقوال: أحدهن أن تكون الكواكب منصوبة بوقوع الفعل عليها أي بأنا زينا الكواكب، كما تقول: عجبت من ضرب زيدا. وقال الله عز وجل: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما إلا أن هذا أحسن للتفريق، والقول الثاني [ ص: 411 ] أن يكون التقدير: أعني الكواكب، والقول الثالث ذكره أبو إسحاق أن يكون الكواكب بدلا من زينة على الموضع لأن موضعها نصب، وقراءة حمزة (بزينة الكواكب) على بدل المعرفة من النكرة.

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ [6]

هَذِهِ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ وَهِيَ الْمَعْرُوفَةُ مِنْ قِرَاءَةِ أَبِي عَمْرٍو ، وَحَكَى يَعْقُوبُ الْقَارِئُ أَنَّ أَبَا عَمْرٍو وَالْأَعْمَشَ قَرَآ (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبَ) بِتَنْوِينِ زِينَةٍ وَنَصْبِ الْكَوَاكِبِ. وَهِيَ الْمَعْرُوفَةُ مِنْ قِرَاءَةِ عَاصِمٍ ، وَأَمَّا حَمْزَةُ فَقَرَأَ (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) بِتَنْوِينِ زِينَةٍ وَخَفْضِ الْكَوَاكِبِ، وَقِرَاءَةٌ رَابِعَةٌ تَجُوزُ وَهِيَ (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبُ) بِتَنْوِينِ زِينَةٌ وَرَفْعِ الْكَوَاكِبُ، فَالْقِرَاءَةُ الْأُولَى (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) بِحَذْفِ التَّنْوِينَ مِنْ زِينَةٍ لِلْإِضَافَةِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ بَيِّنَةٌ حَسَنَةٌ أَيْ: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِتَزْيِينِ الْكَوَاكِبِ أَيْ بِحُسْنِهَا، وَقَرَأَهُ عَاصِمٌ بِتَنْوِينِ زِينَةٍ، وَنَصْبُ الْكَوَاكِبِ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: أَحَدُهُنَّ أَنْ تَكُونُ الْكَوَاكِبُ مَنْصُوبَةً بِوُقُوعِ الْفِعْلِ عَلَيْهَا أَيْ بِأَنَّا زَيَّنَّا الْكَوَاكِبَ، كَمَا تَقُولُ: عَجِبْتُ مِنْ ضَرْبٍ زَيْدًا. وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا إِلَّا أَنَّ هَذَا أَحْسَنُ لِلتَّفْرِيقِ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي [ ص: 411 ] أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: أَعْنِي الْكَوَاكِبَ، وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ ذَكَرَهُ أَبُو إِسْحَاقَ أَنْ يَكُونَ الْكَوَاكِبُ بَدَلًا مِنْ زِينَةٍ عَلَى الْمَوْضِعِ لِأَنَّ مَوْضِعَهَا نَصْبٌ، وَقِرَاءَةُ حَمْزَةَ (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) عَلَى بَدَلِ الْمَعْرِفَةِ مِنَ النَّكِرَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث