[ ص: 368 ] وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31913_31920nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71في جذوع النخل ؛ معناه: "على جذوع النخل"؛ ولكنه جاز أن تقع "في"؛ ههنا؛ لأنه في الجذع على جهة الطول؛ والجذع مشتمل عليه؛ فقد صار فيه؛ قال الشاعر:

وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان إلا بأجدعا

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى ؛ "أي"؛ رفعت؛ لأنها وضعت موضع الاستفهام؛ ولا يعمل ما قبل "أي"؛ فيها؛ لأن ما قبلها خبر؛ وهي استفهام؛ فلو عمل فيها لجاز أن يعمل فيما بعد الألف في قولك: "قد علمت أزيد في الدار أم عمرو".

[ ص: 368 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31913_31920nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ؛ مَعْنَاهُ: "عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ"؛ وَلَكِنَّهُ جَازَ أَنْ تَقَعَ "فِي"؛ هَهُنَا؛ لِأَنَّهُ فِي الْجِذْعِ عَلَى جِهَةِ الطُّولِ؛ وَالْجِذْعُ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ؛ فَقَدْ صَارَ فِيهِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:

وَهُمْ صَلَبُوا الْعَبْدِيَّ فِي جِذْعِ نَخْلَةٍ فَلَا عَطَسَتْ شَيْبَانُ إِلَّا بِأَجْدَعَا

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=71وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ؛ "أَيُّ"؛ رُفِعَتْ؛ لِأَنَّهَا وُضِعَتْ مَوْضِعَ الِاسْتِفْهَامِ؛ وَلَا يَعْمَلُ مَا قَبْلَ "أَيُّ"؛ فِيهَا؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَهَا خَبَرٌ؛ وَهِيَ اسْتِفْهَامٌ؛ فَلَوْ عَمِلَ فِيهَا لَجَازَ أَنْ يَعْمَلَ فِيمَا بَعْدَ الْأَلِفِ فِي قَوْلِكَ: "قَدْ عَلِمْتُ أَزَيْدٌ فِي الدَّارِ أَمْ عَمْرٌو".