الوجه الثامن أن طوائف كثيرة من أبناء جنسك المتكلمين من الأولين والآخرين يقولون إنه nindex.php?page=treesubj&link=28717_28713_28712لا موجود إلا جسم أو ما قام به أو لا موجود إلا الجسم فقط، وأنه [ ص: 209 ] لا يعقل موجود إلا كذلك؛ فهؤلاء عندهم إذا فسرت الحد بما ليس بجسم ولا جوهر يقولون لك: فسرته بالمعدوم مثل أن تفسره بما ليس بخالق ولا مخلوق أو تفسره بما ليس بقديم ولا محدث، فتحتاج أولا أن تثبت وجود موجود غير الجسم ليمكنك تفسير لفظ الأحد به، وإذا كان حجتك موقوفة على هذه المقدمة، فلو ثبتت هذه المقدمة استغنيت عن هذه الأدلة التي ذكرت أنها سمعية لا تتم .

الْوَجْهُ الثَّامِنُ أَنَّ طَوَائِفَ كَثِيرَةً مِنْ أَبْنَاءِ جِنْسِكَ الْمُتَكَلِّمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ يَقُولُونَ إِنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=28717_28713_28712لَا مَوْجُودَ إِلَّا جِسْمٌ أَوْ مَا قَامَ بِهِ أَوْ لَا مَوْجُودَ إِلَّا الْجِسْمَ فَقَطْ، وَأَنَّهُ [ ص: 209 ] لَا يُعْقَلُ مَوْجُودٌ إِلَّا كَذَلِكَ؛ فَهَؤُلَاءِ عِنْدَهُمْ إِذَا فَسَّرْتَ الْحَدَّ بِمَا لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ يَقُولُونَ لَكَ: فَسَّرْتَهُ بِالْمَعْدُومِ مِثْلَ أَنْ تُفَسِّرَهُ بِمَا لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ أَوْ تُفَسِّرَهُ بِمَا لَيْسَ بِقَدِيمٍ وَلَا مُحْدَثٍ، فَتَحْتَاجُ أَوَّلًا أَنْ تُثْبِتَ وُجُودَ مَوْجُودٍ غَيْرِ الْجِسْمِ لِيُمْكِنَكَ تَفْسِيرُ لَفْظِ الْأَحَدِ بِهِ، وَإِذَا كَانَ حُجَّتُكَ مَوْقُوفَةً عَلَى هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ، فَلَوْ ثَبَتَتْ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةُ اسْتَغْنَيْتَ عَنْ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي ذَكَرْتَ أَنَّهَا سَمْعِيَّةٌ لَا تَتِمُّ .