ويحرم nindex.php?page=treesubj&link=17552تحلية كتب علم ( ويباح تطييبه واستحبه الآمدي ) لأنه عليه الصلاة والسلام طيب الكعبة ، وهي دونه وأمر بتطييب المساجد . فالمصحف أولى nindex.php?page=treesubj&link=18664 ( ويباح تقبيله ) لعدم التوقيف ، لأن ما طريقه القرب إذا لم يكن للقياس فيه مدخل لا يستحب ، وإن كان فيه تعظيم ، إلا بتوقيف ، ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر عن الحجر " لولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس على nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية الزيادة على فعله صلى الله عليه وسلم حين قبل الأركان كلها . وظاهر هذا : أنه لا يقام له ، وقال الشيختقي الدين : إذا اعتاد الناس قيام بعضهم لبعض ، فهو أحق

وَيَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=17552تَحْلِيَةُ كُتُبِ عِلْمٍ ( وَيُبَاحُ تَطْيِيبُهُ وَاسْتَحَبَّهُ الْآمِدِيُّ ) لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ طَيَّبَ الْكَعْبَةَ ، وَهِيَ دُونَهُ وَأَمَرَ بِتَطْيِيبِ الْمَسَاجِدِ . فَالْمُصْحَفُ أَوْلَى nindex.php?page=treesubj&link=18664 ( وَيُبَاحُ تَقْبِيلُهُ ) لِعَدَمِ التَّوْقِيفِ ، لِأَنَّ مَا طَرِيقُهُ الْقُرْبُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْقِيَاسِ فِيهِ مَدْخَلٌ لَا يُسْتَحَبُّ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَعْظِيمٌ ، إلَّا بِتَوْقِيفٍ ، وَلِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ عَنْ الْحَجَرِ " لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ " وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ الزِّيَادَةَ عَلَى فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَبَّلَ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا . وَظَاهِرُ هَذَا : أَنَّهُ لَا يُقَامُ لَهُ ، وَقَالَ الشَّيْخُتَقِيُّ الدِّينِ : إذَا اعْتَادَ النَّاسُ قِيَامَ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ ، فَهُوَ أَحَقُّ