وأما قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وما أهل لغير الله به فإن ظاهره يقتضي تحريم nindex.php?page=treesubj&link=16975ما سمي عليه غير الله ؛ لأن الإهلال هو إظهار الذكر والتسمية ، وأصله استهلال الصبي إذا صاح حين يولد ، ومنه إهلال المحرم ؛ فينتظم ذلك تحريم ما سمي عليه الأوثان على ما كانت العرب تفعله ، وينتظم أيضا nindex.php?page=treesubj&link=16975تحريم ما سمي عليه اسم غير الله أي اسم كان ، فيوجب ذلك أنه لو قال عند الذبح : " باسم زيد أو عمرو " أن يكون غير مذكى ، وهذا يوجب أن يكون ترك التسمية عليه موجبا تحريمها وذلك لأن أحدا لا يفرق بين تسمية زيد على الذبيحة وبين ترك التسمية رأسا .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَإِنَّ ظَاهِرَهُ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ nindex.php?page=treesubj&link=16975مَا سُمِّيَ عَلَيْهِ غَيْرُ اللَّهِ ؛ لِأَنَّ الْإِهْلَالَ هُوَ إِظْهَارُ الذِّكْرِ وَالتَّسْمِيَةِ ، وَأَصْلُهُ اسْتِهْلَالُ الصَّبِيِّ إِذَا صَاحَ حِينَ يُولَدُ ، وَمِنْهُ إِهْلَالُ الْمُحَرَّمِ ؛ فَيَنْتَظِمُ ذَلِكَ تَحْرِيمَ مَا سُمِّيَ عَلَيْهِ الْأَوْثَانُ عَلَى مَا كَانَتِ الْعَرَبُ تَفْعَلُهُ ، وَيَنْتَظِمُ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=16975تَحْرِيمَ مَا سُمِّيَ عَلَيْهِ اسْمُ غَيْرِ اللَّهِ أَيَّ اسْمٍ كَانَ ، فَيُوجِبُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ قَالَ عِنْدَ الذَّبْحِ : " بِاسْمِ زَيْدٍ أَوْ عَمْرٍو " أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُذَكًّى ، وَهَذَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ تَرْكُ التَّسْمِيَةِ عَلَيْهِ مُوجِبًا تَحْرِيمَهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ تَسْمِيَةِ زَيْدٍ عَلَى الذَّبِيحَةِ وَبَيْنَ تَرْكِ التَّسْمِيَةِ رَأْسًا .