( واتباعها ) أي : الجنازة ( سنة ) وفي آخر الرعاية : اتباعها فرض كفاية لأمر الشارع به في الصحيحين من حديث البراء قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=2115أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز } ( وهو ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=2161_18059اتباع الجنازة ( حق للميت وأهله ) قال الشيخ تقي الدين لو قدر لو انفرد ، أي : الميت يستحق هذا الحق ، لمزاحم أو لعدم استحقاقه ، تبعه لأجل أهله إحسانا إليهم لتأليف أو مكافأة أو غيره ، وذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أبي .

( وذكر الآجري : أن من الجبر أن يتبعها لقضاء حق أخيه المسلم ) قال في الشرح : واتباع الجنازة على ثلاثة أضرب : أحدها : أن يصلي عليها ثم ينصرف الثاني : أن يتبعها إلى القبر ثم يقف ، حتى تدفن الثالث أن يقف بعد الدفن ، [ ص: 129 ] فيستغفر له ويسأل الله له التثبيت ويدعو له بالرحمة .

nindex.php?page=treesubj&link=2163_2165 ( ويكره لامرأة ) اتباع الجنازة ، لحديث الصحيحين عن أم عطية قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38782نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا } أي : لم يحتم علينا ترك اتباعها بل نهينا نهي تنزيه ( ويستحب كون المشاة أمامها ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : ثبت { nindex.php?page=hadith&LINKID=4627أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1وأبا بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ولأنهم شفعاء والشفيع يتقدم المشفوع له .

( ولا يكره ) كون المشاة ( خلفها ) أي : الجنازة ، بل قال الأوزاعي : إنه أفضل لأنها متبوعة .

( و ) لا يكره أن يمشوا ( حيث شاءوا ) عن يمينها أو يسارها ، بحيث يعدون تابعين لها .

( و ) يستحب أن يكون ( الركبان ، ولو في سفينة خلفها ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14259الراكب خلف الجنازة } رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولأن سيره أمامها يؤذي متبعها ( فلو ركب وكان أمامها ) أي : الجنازة ( كره ) قاله nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي : كانوا يكرهونه رواه سعيد ( ويكره nindex.php?page=treesubj&link=2166ركوب ) متبع الجنازة لحديث ثوبان قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=18439خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فرأى ناسا ركابا ، فقال : ألا تستحيون ؟ ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب } رواه الترمذي ( إلا لحاجة ) كمرض .

( و ) إلا ( لعود ) فلا يكره ، لما روى nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة { nindex.php?page=hadith&LINKID=3084أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع على فرس } قال الترمذي حديث صحيح ( والقرب منها أفضل ) من البعد عنها ( فإن بعد ) عن الجنازة فلا بأس ( أو تقدم ) الجنازة ( إلى القبر ، فلا بأس ) بذلك أي : لا كراهة فيه .

( ويكره أن يتقدم ) الجنازة ( إلى موضع الصلاة عليها و ) يكره ( أن تتبع ) الجنازة ( بنار ) للخبر قيل : سبب الكراهة : كونه شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي : تفاؤلا بالنار ( إلا لحاجة ضوء ) فلا يكره إذن للحاجة .

( وأن تتبع بماء ورد ونحوه ومثله التبخير عند خروج روحه ) يكره في ظاهر كلامهم وقاله nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وغيره لأنه بدعة .

( وَاتِّبَاعُهَا ) أَيْ : الْجِنَازَةُ ( سُنَّةٌ ) وَفِي آخِرِ الرِّعَايَةِ : اتِّبَاعُهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ لِأَمْرِ الشَّارِعِ بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=2115أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ } ( وَهُوَ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=2161_18059اتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ ( حَقٌّ لِلْمَيِّتِ وَأَهْلِهِ ) قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ لَوْ قُدِّرَ لَوْ انْفَرَدَ ، أَيْ : الْمَيِّتُ يَسْتَحِقُّ هَذَا الْحَقَّ ، لِمُزَاحِمٍ أَوْ لِعَدَمِ اسْتِحْقَاقِهِ ، تَبِعَهُ لِأَجْلِ أَهْلِهِ إحْسَانًا إلَيْهِمْ لِتَأْلِيفٍ أَوْ مُكَافَأَةٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَذَكَرَ فِعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ .

( وَذَكَرَ الْآجُرِّيُّ : أَنَّ مِنْ الْجَبْرِ أَنْ يَتْبَعَهَا لِقَضَاءِ حَقِّ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ) قَالَ فِي الشَّرْحِ : وَاتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ : أَحَدُهَا : أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ثُمَّ يَنْصَرِفَ الثَّانِي : أَنْ يَتْبَعَهَا إلَى الْقَبْر ثُمَّ يَقِفَ ، حَتَّى تُدْفَنَ الثَّالِثُ أَنْ يَقِفَ بَعْدَ الدَّفْنِ ، [ ص: 129 ] فَيَسْتَغْفِرَ لَهُ وَيَسْأَلُ اللَّهَ لَهُ التَّثْبِيتَ وَيَدْعُو لَهُ بِالرَّحْمَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=2163_2165 ( وَيُكْرَهُ لِامْرَأَةٍ ) اتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ ، لِحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38782نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا } أَيْ : لَمْ يُحَتَّمْ عَلَيْنَا تَرْكُ اتِّبَاعِهَا بَلْ نُهِينَا نَهْيَ تَنْزِيهٍ ( وَيُسْتَحَبُّ كَوْنُ الْمُشَاةِ أَمَامَهَا ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : ثَبَتَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4627أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=1وَأَبَا بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَلِأَنَّهُمْ شُفَعَاءُ وَالشَّفِيعُ يَتَقَدَّمُ الْمَشْفُوعَ لَهُ .

( وَلَا يُكْرَهُ ) كَوْنُ الْمُشَاةِ ( خَلْفَهَا ) أَيْ : الْجِنَازَةِ ، بَلْ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إنَّهُ أَفْضَلُ لِأَنَّهَا مَتْبُوعَةٌ .

( وَ ) لَا يُكْرَهُ أَنْ يَمْشُوا ( حَيْثُ شَاءُوا ) عَنْ يَمِينِهَا أَوْ يَسَارِهَا ، بِحَيْثُ يُعَدُّونَ تَابِعِينَ لَهَا .

( وَ ) يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ ( الرُّكْبَانُ ، وَلَوْ فِي سَفِينَةٍ خَلْفَهَا ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14259الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلِأَنَّ سَيْرَهُ أَمَامَهَا يُؤْذِي مُتَّبِعَهَا ( فَلَوْ رَكِبَ وَكَانَ أَمَامَهَا ) أَيْ : الْجِنَازَةِ ( كُرِهَ ) قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ : كَانُوا يَكْرَهُونَهُ رَوَاهُ سَعِيدٌ ( وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=2166رَكُوبُ ) مُتَّبِعِ الْجِنَازَةِ لِحَدِيثِ ثَوْبَانَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=18439خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ ، فَرَأَى نَاسًا رِكَابًا ، فَقَالَ : أَلَا تَسْتَحْيُونَ ؟ مَلَائِكَةُ اللَّهِ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ( إلَّا لِحَاجَةٍ ) كَمَرَضٍ .

( وَ ) إلَّا ( لِعَوْدٍ ) فَلَا يُكْرَهُ ، لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=98جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3084أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِعَ جِنَازَةَ ابْنِ الدَّحْدَاحِ مَاشِيًا وَرَجَعَ عَلَى فَرَسٍ } قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ( وَالْقُرْبُ مِنْهَا أَفْضَلُ ) مِنْ الْبُعْدِ عَنْهَا ( فَإِنْ بَعُدَ ) عَنْ الْجِنَازَةِ فَلَا بَأْسَ ( أَوْ تَقَدَّمَ ) الْجِنَازَةَ ( إلَى الْقَبْرِ ، فَلَا بَأْسَ ) بِذَلِكَ أَيْ : لَا كَرَاهَةَ فِيهِ .

( وَيُكْرَهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ ) الْجِنَازَةَ ( إلَى مَوْضِعِ الصَّلَاةِ عَلَيْهَا وَ ) يُكْرَهُ ( أَنْ تُتْبَعَ ) الْجِنَازَةُ ( بِنَارٍ ) لِلْخَبَرِ قِيلَ : سَبَبُ الْكَرَاهَةِ : كَوْنُهُ شِعَارُ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْمَالِكِيِّ : تَفَاؤُلًا بِالنَّارِ ( إلَّا لِحَاجَةِ ضَوْءٍ ) فَلَا يُكْرَهُ إذَنْ لِلْحَاجَةِ .

( وَأَنْ تُتْبَعَ بِمَاءِ وَرْدٍ وَنَحْوِهِ وَمِثْلُهُ التَّبْخِيرُ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ ) يُكْرَهُ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ وَغَيْرُهُ لِأَنَّهُ بِدْعَةٌ .