وحكى nindex.php?page=treesubj&link=1111سنة المغرب nindex.php?page=treesubj&link=1101وثنتان قبل الظهر ، وعند شيخنا أربع ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وقيل : هما وسنة الفجر بعد [ ص: 545 ] فرضه في وقتها أداء ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وحكى لا سنة قبلها ، وحكى ست ، وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب ، وثنتان بعد العشاء ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) في الكل ، وقيل أربع قبل العصر ، اختاره الآجري .

وقال اختاره nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) ولم يوقت ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) لأنه عمل أهل المدينة ، وفي كلام الحنفية أربع قبل العصر ، وإن شاء ركعتين ، وأربع قبل العشاء ، وأربع بعدها ، وإن شاء ركعتين ، وقيل الأربع قول ( هـ ) والركعتان قول صاحبيه ، وذكر جماعة منهم إن تطوع بأربع قبل العشاء فحسن ، وذكر جماعة منهم إن فعل فلا بأس ، وقال بعضهم في التطوع بعدها حسن .

وفي ظاهر الرواية في الأربع قبل العصر حسن ، وليس بسنة ، وفعلها في البيت أفضل ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) في النهاريات ، وعنه الفجر والمغرب ، زاد في المغني والعشاء في بيته nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه التسوية . وفي آداب عيون المسائل nindex.php?page=treesubj&link=23455صلاة النافلة في البيوت أفضل منها في المساجد إلا الرواتب .

وقال عبد الله لأبيه : إن محمد بن عبد الرحمن قال في سنة المغرب لا يجزيه إلا ببيته ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=39048هي من صلاة البيوت } قال : ما أحسن ما قال . ويستحب قضاؤها على الأصح ( هـ ) في غير سنة الفجر تبعا ، فيقضيها إما مطلقا أو إلى الزوال على خلاف في مذهبه ، والأربع قبل الظهر ، ثم الأربع نفل مبتدأ ، فلا ينوي القضاء بها ، ويأتي بها بعد السنة بعدها كفعله عليه السلام ، على قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وعند صاحبيه عكس ذلك ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) في غير سنة الفجر ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=1096يقضي سنة الفجر إلى الضحى ، وقيل لا يقضي إلا هي إلى وقت الضحى ، وركعتا الظهر .

وَحَكَى nindex.php?page=treesubj&link=1111سُنَّةُ الْمَغْرِبِ nindex.php?page=treesubj&link=1101وَثِنْتَانِ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَعِنْدَ شَيْخِنَا أَرْبَعٌ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَقِيلَ : هُمَا وَسُنَّةُ الْفَجْرِ بَعْدَ [ ص: 545 ] فَرْضِهِ فِي وَقْتِهَا أَدَاءً ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَحَكَى لَا سُنَّةَ قَبْلَهَا ، وَحَكَى سِتٌّ ، وَثِنْتَانِ بَعْدَهَا وَثِنْتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَثِنْتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فِي الْكُلِّ ، وَقِيلَ أَرْبَعٌ قَبْلَ الْعَصْرِ ، اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ .

وَقَالَ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَلَمْ يُوَقِّتْ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) لِأَنَّهُ عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَفِي كَلَامِ الْحَنَفِيَّةِ أَرْبَعٌ قَبْلَ الْعَصْرِ ، وَإِنْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ ، وَأَرْبَعٌ قَبْلَ الْعِشَاءِ ، وَأَرْبَعٌ بَعْدَهَا ، وَإِنْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ ، وَقِيلَ الْأَرْبَعُ قَوْلُ ( هـ ) وَالرَّكْعَتَانِ قَوْلُ صَاحِبَيْهِ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ إنْ تَطَوَّعَ بِأَرْبَعٍ قَبْلَ الْعِشَاءِ فَحَسَنٌ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ إنْ فَعَلَ فَلَا بَأْسَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي التَّطَوُّعِ بَعْدَهَا حَسَنٌ .

وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ فِي الْأَرْبَعِ قَبْلَ الْعَصْرِ حَسَنٌ ، وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ ، وَفِعْلُهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) فِي النَّهَارِيَّاتِ ، وَعَنْهُ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ ، زَادَ فِي الْمُغْنِي وَالْعِشَاءُ فِي بَيْتِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ التَّسْوِيَةُ . وَفِي آدَابِ عُيُونِ الْمَسَائِلِ nindex.php?page=treesubj&link=23455صَلَاةُ النَّافِلَةِ فِي الْبُيُوتِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي الْمَسَاجِدِ إلَّا الرَّوَاتِبَ .

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِأَبِيهِ : إنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ فِي سُنَّةِ الْمَغْرِبِ لَا يُجْزِيهِ إلَّا بِبَيْتِهِ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=39048هِيَ مِنْ صَلَاةِ الْبُيُوتِ } قَالَ : مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ . وَيُسْتَحَبُّ قَضَاؤُهَا عَلَى الْأَصَحِّ ( هـ ) فِي غَيْرِ سُنَّةِ الْفَجْرِ تَبَعًا ، فَيَقْضِيهَا إمَّا مُطْلَقًا أَوْ إلَى الزَّوَالِ عَلَى خِلَافٍ فِي مَذْهَبِهِ ، وَالْأَرْبَعُ قَبْلَ الظُّهْرِ ، ثُمَّ الْأَرْبَعُ نَفْلٌ مُبْتَدَأٌ ، فَلَا يَنْوِي الْقَضَاءَ بِهَا ، وَيَأْتِي بِهَا بَعْدَ السُّنَّةِ بَعْدَهَا كَفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ صَاحِبَيْهِ عَكْسُ ذَلِكَ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) فِي غَيْرِ سُنَّةِ الْفَجْرِ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ nindex.php?page=treesubj&link=1096يَقْضِي سُنَّةَ الْفَجْرِ إلَى الضُّحَى ، وَقِيلَ لَا يَقْضِي إلَّا هِيَ إلَى وَقْتِ الضُّحَى ، وَرَكْعَتَا الظُّهْرِ .