م2 - واختلفوا : هل اللعان يمين ، أو شهادة ؟

فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : هو يمين ، فيصح nindex.php?page=treesubj&link=12189_33376اللعان بين كل زوجين ، حرين كانا أو عبدين ، أو أحدهما ، أو عدلين ، أو فاسقين ، أو أحدهما ؟ .

[ ص: 248 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : هو شهادة ، فلا يصح إلا بين زوجين يكونان من أهل الشهادة ، وذلك بأن يكونا : حرين ، مسلمين ، فأما العبدان ، أو المحدودان في القذف ، فلا يجوز عنده لعانهما ، وكذلك إن كان أحدهما من أهل الشهادة ، والآخر ليس من أهلها ، واللعان عنده شهادة .

وعن أحمد روايتان : إحداهما : كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة : وهي التي اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي .

والأخرى : كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وهي أظهر الروايتين .

مَ2 - وَاخْتَلَفُوا : هَلِ اللِّعَانُ يَمِينٌ ، أَوْ شَهَادَةٌ ؟

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : هُوَ يَمِينٌ ، فَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=12189_33376اللِّعَانُ بَيْنَ كُلِّ زَوْجَيْنِ ، حُرَّيْنِ كَانَا أَوْ عَبْدَيْنِ ، أَوْ أَحَدَهُمَا ، أَوْ عَدْلَيْنِ ، أَوْ فَاسِقَيْنِ ، أَوْ أَحَدَهُمَا ؟ .

[ ص: 248 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : هُوَ شَهَادَةٌ ، فَلَا يَصِحُّ إِلَّا بَيْنَ زَوْجَيْنِ يَكُونَانِ مِنْ أَهْلِ الشَّهَادَةِ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَا : حُرَّيْنِ ، مُسْلِمَيْنِ ، فَأَمَّا الْعَبْدَانِ ، أَوِ الْمَحْدُودَانِ فِي الْقَذْفِ ، فَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ لِعَانَهُمَا ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مِنْ أَهْلِ الشَّهَادَةِ ، وَالْآخَرُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا ، وَاللِّعَانُ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ .

وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ : إِحْدَاهُمَا : كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ : وَهِيَ الَّتِي اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ .

وَالْأُخْرَى : كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَهِيَ أَظْهَرُ الرِّوَايَتَيْنِ .