الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وأيضا فاعتقاد أن نفي رؤية العين يقتضي إطلاق نفي الرؤية كما ذكر القاضي ليس هو مقتضى ما ذكره أحمد وغيره من العلماء، وهذا الذي قاله الإمام أحمد من إثبات رؤية القلب هو الذي ثبت عن الصحابة كأبي ذر وابن عباس، وقد روي ذلك بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كما رواه أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة: حدثنا الحسين بن إسحاق [ ص: 178 ] التستري، حدثنا الحماني، حدثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي قال: «سئل النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك عز وجل؟ قال: رأيته بفؤادي ولم أره بعيني» وهذا وإن كان مرسلا فهو معضود بما ثبت عن الصحابة من الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤيته ربه كأبي ذر، ومن الذين نقلوا عنه أنه قال: «رأيت ربي» كابن عباس.

[ ص: 179 ] وهذا يدل على أن الصحابة فهموا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا التفصيل، وقد صرح أبو ذر بمثل هذا فقال: «رآه بقلبه ولم يره بعينه» وبهذا يمكن الجمع بين قول ابن عباس وعائشة كما سنذكره إن شاء الله تعالى.

وَأَيْضًا فَاعْتِقَادُ أَنَّ نَفْيَ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ يَقْتَضِي إِطْلَاقَ نَفْيِ الرُّؤْيَةِ كَمَا ذَكَرَ الْقَاضِي لَيْسَ هُوَ مُقْتَضَى مَا ذَكَرَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ هُوَ الَّذِي ثَبَتَ عَنِ الصَّحَابَةِ كَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ بِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا كَمَا رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ [ ص: 178 ] التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: «سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ بِفُؤَادِي وَلَمْ أَرَهُ بِعَيْنِي» وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَهُوَ مَعْضُودٌ بِمَا ثَبَتَ عَنِ الصَّحَابَةِ مِنَ الَّذِينَ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رُؤْيَتِهِ رَبَّهُ كَأَبِي ذَرٍّ، وَمِنَ الَّذِينَ نَقَلُوا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ رَبِّي» كَابْنِ عَبَّاسٍ.

[ ص: 179 ] وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ فَهِمُوا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا التَّفْصِيلَ، وَقَدْ صَرَّحَ أَبُو ذَرٍّ بِمِثْلِ هَذَا فَقَالَ: «رَآهُ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَرَهُ بِعَيْنِهِ» وَبِهَذَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ كَمَا سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.