الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
331 - ( 2 ) - حديث : { ثلاث من سنن المرسلين : تعجيل الفطر ، وتأخير السحور ، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة }الدارقطني ، والبيهقي ، من حديث ابن عباس بلفظ : { إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر . . . }فذكره قال البيهقي : يعرف بطلحة بن عمرو واختلف عليه فيه ، فقيل : عنه عن عطاء عن ابن عباس . وقيل : عن أبي هريرة ، وروياه أيضا من حديث محمد بن أبان عن عائشة موقوفا . قال البيهقي : إسناده صحيح ، إلا أن محمد بن أبان لا يعرف سماعه من عائشة ، قاله البخاري .

ورواه ابن حبان والطبراني في الأوسط من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث : أنه سمع عطاء يحدث عن ابن عباس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا ، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا }وقال ابن حبان بعده : سمعه ابن وهب من عمرو بن الحارث ، ومن طلحة بن عمرو جميعا ، [ ص: 405 ]

وقال الطبراني : لم يروه عن عمرو بن الحارث ، إلا ابن وهب تفرد به حرملة . قلت : أخشى أن يكون الوهم فيه من حرملة ، وله شاهد من حديث ابن عمر ، رواه العقيلي وضعفه ، ومن حديث حذيفة ، أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وفي مصنف ابن أبي شيبة من حديث أبي الدرداء موقوفا : { من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة }. ورواه الطبراني من حديثه مرفوعا نحو حديث أبي هريرة .

332 - ( 3 ) - حديث وائل بن حجر : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر ثم أخذ شماله بيمينه }. أبو داود وابن حبان من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل ، قال : كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ، فحدثني علقمة بن وائل عن وائل بن حجر ، قال : { صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا دخل في الصف رفع يديه وكبر ، ثم التحف فأدخل يده في ثوبه ، فأخذ شماله بيمينه ، فإذا أراد أن يركع أخرج يديه ورفعهما وكبر ، ثم ركع فإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وكبر ، وسجد ، ثم وضع وجهه بين كفيه }.

وقال ابن جحادة : فذكرت ذلك للحسن ، فقال : هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله من فعله ، وتركه من تركه .

وأصله في صحيح مسلم ، ورواه النسائي بلفظ : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما قبض بيمينه على شماله }. ورواه ابن خزيمة بلفظ : { وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره }. [ ص: 406 ]

333 - ( 4 ) - حديث : { أنه صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد } أبو داود وابن خزيمة وابن حبان من حديث وائل بن حجر ، اختصره أبو داود ولفظه : { ثم وضع يده اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد }. ورواه الطبراني بلفظ : { وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة قريبا من الرسغ }. قوله عن الغزالي : روي في بعض الأخبار { أنه كان يرسل يديه إذا كبر ، وإذا أراد أن يقرأ وضع يده اليمنى على اليسرى }. الطبراني من حديث معاذ ، { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان في صلاته رفع يديه قبال أذنيه ، فإذا كبر أرسلهما ثم سكت ، وربما رأيته يضع يمينه على يساره . . . }الحديث .

وفيه الخصيب بن جحدرة ، كذبه شعبة والقطان .

( تنبيه ) قال الغزالي : سمعت بعض المحدثين يقول : هذا الخبر إنما ورد بأنه يرسل يديه إلى صدره ، لا أنه يرسلهما ، ثم يستأنف رفعهما إلى الصدر . حكاه ابن الصلاح في مشكل الوسيط .

334 - ( 5 ) - حديث : روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : { التكبير جزم ، والسلام جزم }لا أصل له بهذا اللفظ ، وإنما هو قول إبراهيم النخعي ، حكاه الترمذي عنه ، ومعناه عند الترمذي وأبي داود [ ص: 407 ] والحاكم من حديث أبي هريرة بلفظ : { حذف السلام سنة }وقال الدارقطني في العلل : الصواب موقوف ، وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف ، اختلف فيه .

( تنبيه ) حذف السلام : الإسراع به ، وهو المراد بقوله : { جزم } ، وأما ابن الأثير في النهاية فقال : معناه : أن التكبير والسلام لا يمدان ، ولا يعرب التكبير بل يسكن آخره ، وتبعه المحب الطبري ، وهو مقتضى كلام الرافعي في الاستدلال به على أن التكبير جزم لا يمد ، قلت : وفيه نظر لأن استعمال لفظ الجزم في مقابل الإعراب اصطلاح حادث لأهل العربية ، فكيف تحمل عليه الألفاظ النبوية .

التالي السابق


الخدمات العلمية