المطلب الثاني: مفهوم النخبة حسب التصور الغربي:

- المعنى اللغوي للنخبة:

لقد وضعت مجموعة تعاريف حول مصطلح النخبة أبرزها ما جاء في القواميس الإنجليزية، حيث تعرف بأنها "أقوى مجموعة من الناس في المجتمـع، التي لها مكانتها المتميزة وذات اعتبار". ويضيف قاموس أوكسفورد أنها "فئة اجتماعية تعتبر الأفضل من غيرها بسبب القوة أو الفن أو الثروة التي تملكها"



^[1] .

مفهوم النخبة عند علماء الاجتماع الغربيين:

يرى رايت ميلز (C. Wright Mills) أن سلطة (أو قوة) النخبة في عالم اليوم، تكمن في النظام السياسي، ومفتاح تلك القوة يتركز في مجموعة القرارات السياسية

^[2] . والقوة السياسية تختلف نوعيتها من نظام سياسي لآخر. ففي النظم الديمقراطية العريقة المستقرة تتمثل في الأحزاب السياسية، وفي قيادات تلك الأحزاب، وكذلك في القوى الاقتصادية على اختلاف ميادينها، وفي القوى الإدارية والفنية والاستشارية، أي كل القوى التي تؤثر في القرارات المهمة. أما في النظم العسكرية، أو النظم الاستبدادية الأخرى فإن قوة القرار السياسي تنحصر في شخص واحد، أو في عدد قليل من الأشخاص، أو قد تكون قوة القرار السياسي في يد عائلة واحدة تتوارثها عبر أجيالها. [ ص: 37 ]

لم يقف علماء الاجتماع في دراستهم للنخبة عند فئة معينة من النخبة، بل صنفوا النخبة إلى أنواع مختلفة كما هو وارد بالتفصيل في كتاب الصفوة والمجتمع ^[3] . ويتفقون على أن الانتماء للنخبة المثقفة هو تكليف قبل أن يكون تشريفا، وأن مصلحة العامة مقدمة على المصلحة الشخصية. وللأسف اعترض كاتب مسلم معاصر على هذه المسألة واعتبرها نسبية لا تصدق على كل المثقفين ^[4] .

التعريف الاصطلاحي الراجح للنخبة من المنظورين:

رأينا أن مصطلح النخبة استخدم عند المسلمين بلفظ الصفوة بدل مرادفه لفظ النخبة، نظرا لتحمله المعنيين، الإيجابي والسلبي. وعليه عندما نستخدم مصطلح النخبة بلفظ النخبة فإننا نقصد المفهوم الذي يحمله مصطلح نخبة بلفظ [ ص: 38 ] الصفوة. والتعريف الاصطلاحي الراجح عن النخبة من خلال ما سبق والذي تطمئن إليه النفس هو أن النخبة هي: تلك الفئة من الناس المكلفة بتحمل مسؤولية التغيير والتسيير وقيادة المجتمع. وعناصرها هم (كما ذكر ابن القيم) العاملون بالعلم، الزاهدون في الدنيا، الراغبون في الآخرة، المستعدون للنقلة بتحقيق اليقظة والتزود الصالح، ولا يندرج معـهم من اشتـهر بمجرد العلم، ولم يشتهر بالزهد والتعبد. وعلى رأسهم الأنبياء الذين ما نالوا ذلك الشرف العظيم إلا بما تحملوا من صعاب وتحدي أسوأ الظروف لتحقيق التغيير المنشود.

وأخلص إلى القول: إن النخبة في نظري هي تلك الطليعة من الناس التي تعتبر أن الانتماء إلى النخبة تكليف قبل أن يكون تشريفا والتي تعيش شعورا وإلحاحا داخليا يمدها بطاقة التحمل لمواجهة الواقع السيئ في المجتمع، وتكابد من أجل تغييره نحو الأحسن. ولا يشترط بالضرورة أن تكون العناصر التي تنتمي إلى تلك النخبة من العناصر المثقفة ومتولدة من نخبة المثقفين ثقافة أكاديمية فقط. فكل التخصصات المعاصرة لها نخبة متميزة ومبدعة سواء أكانت تعتمد على العقل أو قوة الساعد. عناصر هذه النخب يجمعها هم واحد، وهو التغيير لتحقيق حياة أفضل لمجتمعاتها.

خلف لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم نخبة نموذجية تولى تصحيح دورها في المجتمع وتثبيت موقع المرأة فيها، سواء من خلال القرآن الكريم أو عن طريق النماذج النسائية التي اعتنى بتوجيههن. فأشرف على تربية هذه النخبة وإعدادها لتتحمل وتواجه كل ما استجد في الدولة الإسلامية من قضايا، فمثلت هذه النخبة دورها أحسن تمثيل على مستوى كل الأصعدة، فتولى رجالها الأكفاء القيادة السياسية معتمدين على النخبة التي هيأها لهم المصطفى، عليه أفضل الصلاة والتسليم، من الرجال والنساء. [ ص: 39 ]

المطلب الثاني: مفهوم النخبة حسب التصور الغربي:

- المعنى اللغوي للنخبة:

لقد وضعت مجموعة تعاريف حول مصطلح النخبة أبرزها ما جاء في القواميس الإنجليزية، حيث تُعرف بأنها "أقوى مجموعة من الناس في المجتمـع، التي لها مكانتها المتميزة وذات اعتبار". ويضيف قاموس أوكسفورد أنها "فئة اجتماعية تعتبر الأفضل من غيرها بسبب القوة أو الفن أو الثروة التي تملكها"



^[1] .

مفهوم النخبة عند علماء الاجتماع الغربيين:

يرى رايت ميلز (C. Wright Mills) أن سلطة (أو قوة) النخبة في عالم اليوم، تكمن في النظام السياسي، ومفتاح تلك القوة يتركز في مجموعة القرارات السياسية

^[2] . والقوة السياسية تختلف نوعيتها من نظام سياسي لآخر. ففي النظم الديمقراطية العريقة المستقرة تتمثل في الأحزاب السياسية، وفي قيادات تلك الأحزاب، وكذلك في القوى الاقتصادية على اختلاف ميادينها، وفي القوى الإدارية والفنية والاستشارية، أي كل القوى التي تؤثر في القرارات المهمة. أما في النظم العسكرية، أو النظم الاستبدادية الأخرى فإن قوة القرار السياسي تنحصر في شخص واحد، أو في عدد قليل من الأشخاص، أو قد تكون قوة القرار السياسي في يد عائلة واحدة تتوارثها عبر أجيالها. [ ص: 37 ]

لم يقف علماء الاجتماع في دراستهم للنخبة عند فئة معينة من النخبة، بل صنفوا النخبة إلى أنواع مختلفة كما هو وارد بالتفصيل في كتاب الصفوة والمجتمع ^[3] . ويتفقون على أن الانتماء للنخبة المثقفة هو تكليف قبل أن يكون تشريفًا، وأن مصلحة العامة مقدمة على المصلحة الشخصية. وللأسف اعترض كاتب مسلم معاصر على هذه المسألة واعتبرها نسبية لا تصدق على كل المثقفين ^[4] .

التعريف الاصطلاحي الراجح للنخبة من المنظورين:

رأينا أن مصطلح النخبة استخدم عند المسلمين بلفظ الصفوة بدل مرادفه لفظ النخبة، نظرًا لتحمله المعنيين، الإيجابي والسلبي. وعليه عندما نستخدم مصطلح النخبة بلفظ النخبة فإننا نقصد المفهوم الذي يحمله مصطلح نخبة بلفظ [ ص: 38 ] الصفوة. والتعريف الاصطلاحي الراجح عن النخبة من خلال ما سبق والذي تطمئن إليه النفس هو أن النخبة هي: تلك الفئة من الناس المكلفة بتحمل مسؤولية التغيير والتسيير وقيادة المجتمع. وعناصرها هم (كما ذكر ابن القيم) العاملون بالعلم، الزاهدون في الدنيا، الراغبون في الآخرة، المستعدون للنقلة بتحقيق اليقظة والتزود الصالح، ولا يندرج معـهم من اشتـهر بمجرد العلم، ولم يشتهر بالزهد والتعبد. وعلى رأسهم الأنبياء الذين ما نالوا ذلك الشرف العظيم إلا بما تحملوا من صعاب وتحدي أسوأ الظروف لتحقيق التغيير المنشود.

وأخلص إلى القول: إن النخبة في نظري هي تلك الطليعة من الناس التي تعتبر أن الانتماء إلى النخبة تكليف قبل أن يكون تشريفًا والتي تعيش شعورًا وإلحاحًا داخليًا يمدها بطاقة التحمّل لمواجهة الواقع السيئ في المجتمع، وتكابد من أجل تغييره نحو الأحسن. ولا يشترط بالضرورة أن تكون العناصر التي تنتمي إلى تلك النخبة من العناصر المثقفة ومتولدة من نخبة المثقفين ثقافة أكاديمية فقط. فكل التخصصات المعاصرة لها نخبة متميزة ومبدعة سواء أكانت تعتمد على العقل أو قوة الساعد. عناصر هذه النخب يجمعها همُّ واحدٌ، وهو التغيير لتحقيق حياة أفضل لمجتمعاتها.

خلف لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم نخبة نموذجية تولى تصحيح دورها في المجتمع وتثبيت موقع المرأة فيها، سواء من خلال القرآن الكريم أو عن طريق النماذج النسائية التي اعتنى بتوجيههن. فأشرف على تربية هذه النخبة وإعدادها لتتحمل وتواجه كل ما استجد في الدولة الإسلامية من قضايا، فمثلت هذه النخبة دورها أحسن تمثيل على مستوى كل الأصعدة، فتولى رجالها الأكفاء القيادة السياسية معتمدين على النخبة التي هيأها لهم المصطفى، عليه أفضل الصلاة والتسليم، من الرجال والنساء. [ ص: 39 ]