والمقصود هنا أن nindex.php?page=treesubj&link=28713_28836ما تذكره الجهمية نفاة الصفات من العقليات المناقضة للنصوص، لم يكن معروفا عند الأمة إذ ذاك، ولما ابتدعوه لم يسمعه أكثر الأمة.

ثم قد وضعت الجهمية من المعتزلة وغيرهم من ذلك في الكتب ما شاء الله، وأكثر المؤمنين لا يعلمون ذلك، وما من أحد من النفاة إلا وقد يذكر على النفي من حججه العقلية ما لا يذكره الآخر، ولا تجد طائفتين يتفقان على طريقة واحدة عقلية، بل nindex.php?page=treesubj&link=28712المعتزلة عمدتهم في النفي، أن الصفات أعراض، والأعراض لا تقوم إلا بجسم، وعمدتهم في نفي الجسم كونه لا ينفك من الحوادث، أو كونه مركبا من الأجزاء المفردة، فهم يستدلون بالأكوان الأربعة التي للجسم - وهي الاجتماع، والافتراق، والحركة، والسكون - على حدوثه.

وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28713_28836مَا تَذْكُرُهُ الْجَهْمِيَّةُ نُفَاةُ الصِّفَاتِ مِنَ الْعَقْلِيَّاتِ الْمُنَاقِضَةِ لِلنُّصُوصِ، لَمْ يَكُنْ مَعْرُوفًا عِنْدَ الْأُمَّةِ إِذْ ذَاكَ، وَلِمَا ابْتَدَعُوهُ لَمْ يَسْمَعْهُ أَكْثَرُ الْأُمَّةِ.

ثُمَّ قَدْ وَضَعَتِ الْجَهْمِيَّةُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ ذَلِكَ فِي الْكُتُبِ مَا شَاءَ اللَّهُ، وَأَكْثَرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَعْلَمُونَ ذَلِكَ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ النُّفَاةِ إِلَّا وَقَدْ يَذْكُرُ عَلَى النَّفْيِ مِنْ حُجَجِهِ الْعَقْلِيَّةِ مَا لَا يَذْكُرُهُ الْآخَرُ، وَلَا تَجِدُ طَائِفَتَيْنِ يَتَّفِقَانِ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ عَقْلِيَّةٍ، بَلِ nindex.php?page=treesubj&link=28712الْمُعْتَزِلَةُ عُمْدَتُهُمْ فِي النَّفْيِ، أَنَّ الصِّفَاتِ أَعْرَاضٌ، وَالْأَعْرَاضَ لَا تَقُومُ إِلَّا بِجِسْمٍ، وَعُمْدَتُهُمْ فِي نَفْيِ الْجِسْمِ كَوْنُهُ لَا يَنْفَكُّ مِنَ الْحَوَادِثِ، أَوْ كَوْنُهُ مُرَكَّبًا مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمُفْرَدَةِ، فَهُمْ يَسْتَدِلُّونَ بِالْأَكْوَانِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي لِلْجِسْمِ - وَهِيَ الِاجْتِمَاعُ، وَالِافْتِرَاقُ، وَالْحَرَكَةُ، وَالسُّكُونُ - عَلَى حُدُوثِهِ.