الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة المؤلف

كتاب الإيمان

كتاب القدر

الكتاب الثاني الرد على الجهمية

الكتاب الثالث الرد على الجهمية

الكتاب الرابع جزء في فضائل الصحابة

الإبانة الكبرى لابن بطة

ابن بطة - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي

صفحة

جزء

233 - حدثنا جعفر القافلائي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : رأيت في كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام بخطه : " إذا قال لك الجهمي : أخبرني عن القرآن ، أهو الله أم غير الله ؟ فإن الجواب له أن يقال له : " قد أحلت في مسألتك ، لأن الله وصفه بوصف لا تقع عليه مسألتك .

قال الله تعالى : الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فهو من الله لم يقل : هو أنا ، ولا هو غيري ، إنما يسمى كلامه ، فليس له عندنا غير ما جلاه ، وننفي عنه ما نفى عنه ، فإن ، قال : أرأيتم : إنما قولنا لشيء إذا أردناه [ ص: 41 ] أن نقول له كن فيكون فأخبره أن القرآن شيء ، فهو مخلوق قيل له : ليس قول الله يقابل به شيء ، ألا تسمع كلامه : إنما قولنا لشيء إذا أردناه ، فأخبره أن القرآن كان منه قبل الشيء ، فالقول من الله سبق الشيء ، ومعنى قوله : لشيء ، أي : كان في علمه أن يكونه " . [ ص: 42 ]

233 - حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْقَافْلَائِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : رَأَيْتُ فِيَ كِتَابِ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ بِخَطِّهِ : " إِذَا قَالَ لَكَ الْجَهْمِيُّ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْقُرْآنِ ، أَهُوَ اللَّهُ أَمْ غَيْرُ اللَّهِ ؟ فَإِنَّ الْجَوَّابَ لَهُ أَنْ يُقَالَ لَهُ : " قَدْ أَحَلْتَ فِي مَسْأَلَتِكَ ، لِأَنَّ اللَّهَ وَصَفَهُ بِوَصْفٍ لَا تَقَعُ عَلَيْهِ مَسْأَلَتُكَ .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَهُوَ مِنَ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ : هُوَ أَنَا ، وَلَا هُوَ غَيْرِي ، إِنَّمَا يُسَمَّى كَلَامَهُ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَنَا غَيْرُ مَا جَلَّاهُ ، وَنَنْفِي عَنْهُ مَا نَفَى عَنْهُ ، فَإِنْ ، قَالَ : أَرَأَيْتُمْ : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ [ ص: 41 ] أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْقُرْآنَ شَيْءٌ ، فَهُوَ مَخْلُوقٌ قِيلَ لَهُ : لَيْسَ قَوْلُ اللَّهِ يُقَابَلُ بِهِ شَيْءٌ ، أَلَا تَسْمَعُ كَلَامَهُ : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْقُرْآنَ كَانَ مِنْهُ قَبْلَ الشَّيْءِ ، فَالْقَوْلُ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ الشَّيْءَ ، وَمَعْنَى قَوْلُهُ : لِشَيْءٍ ، أَيْ : كَانَ فِي عِلْمِهِ أَنْ يَكُونَهُ " . [ ص: 42 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث