( nindex.php?page=treesubj&link=28728قول عاصم بن علي أحد شيوخ النبيل ) : شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره أحد الأئمة الحفاظ الثقات حدث عن شعبة nindex.php?page=showalam&ids=12493وابن أبي ذئب . والليث - رحمهم الله تعالى - قال الخطيب وجه [ ص: 218 ] المعتصم من يحزر مجلسه في جامع الرصافة وكان عاصم يجلس على سطح الرحبة ويجلس الناس في الرحبة وما يليها فعظم الجمع مرة جدا حتى قال أربع عشرة مرة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد والناس لا يسمعون لكثرتهم فحزر المجلس فكان عشرين ومائة ألف رجل قال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين فيه : هو سيد المسلمين ، قال عاصم : ناظرت جهميا فتبين من كلامه أنه لا يؤمن أن في السماء ربا ، قال شيخ الإسلام : كان الجهمية يدورون على ذلك ولم يكونوا يصرحون به لوفور السلف والأئمة وكثرة أهل السنة فلما بعد العهد وانقرض الأئمة صرح أتباعهم بما كان أولئك يشيرون إليه ويدورون حوله ، قال : وهكذا ظهرت البدع كلما طال الأمر وبعد العهد اشتد أمرها وتغلظت . قال : وأول بدعة ظهرت في الإسلام بدعة القدر والإرجاء ثم بدعة التشيع [ ص: 219 ] إلى أن انتهى الأمر إلى الاتحاد والحلول وأمثالهما .

( nindex.php?page=treesubj&link=28728قَوْلُ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ أَحَدِ شُيُوخِ النَّبِيلِ ) : شَيْخِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ حَدَّثَ عَنْ شُعْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12493وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ . وَاللَّيْثِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى - قَالَ الْخَطِيبُ وَجَّهَ [ ص: 218 ] الْمُعْتَصِمُ مَنْ يَحْزَرُ مَجْلِسَهُ فِي جَامِعِ الرَّصَافَةِ وَكَانَ عَاصِمٌ يَجْلِسُ عَلَى سَطْحِ الرَّحْبَةِ وَيَجْلِسُ النَّاسُ فِي الرَّحْبَةِ وَمَا يَلِيهَا فَعَظُمَ الْجَمْعُ مَرَّةً جِدًّا حَتَّى قَالَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَرَّةً حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَالنَّاسُ لَا يَسْمَعُونَ لِكَثْرَتِهِمْ فَحَزَرَ الْمَجْلِسَ فَكَانَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ أَلْفِ رَجُلٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيهِ : هُوَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ عَاصِمٌ : نَاظَرْتُ جَهْمِيًّا فَتَبَيَّنَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ أَنَّ فِي السَّمَاءِ رَبًّا ، قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : كَانَ الْجَهْمِيَّةُ يَدُورُونَ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَكُونُوا يُصَرِّحُونَ بِهِ لِوُفُورِ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ وَكَثْرَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ فَلَمَّا بَعُدَ الْعَهْدُ وَانْقَرَضَ الْأَئِمَّةُ صَرَّحَ أَتْبَاعُهُمْ بِمَا كَانَ أُولَئِكَ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ وَيَدُورُونَ حَوْلَهُ ، قَالَ : وَهَكَذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ كُلَّمَا طَالَ الْأَمْرُ وَبَعُدَ الْعَهْدُ اشْتَدَّ أَمْرُهَا وَتَغَلَّظَتْ . قَالَ : وَأَوَّلُ بِدْعَةٍ ظَهَرَتْ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةُ الْقَدَرِ وَالْإِرْجَاءِ ثُمَّ بِدْعَةُ التَّشَيُّعِ [ ص: 219 ] إِلَى أَنِ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَى الِاتِّحَادِ وَالْحُلُولِ وَأَمْثَالِهِمَا .