الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

أقسام النعمة

- بيان منزلة السنة

- بيان منزلة صاحب السنة وصاحب البدعة

- فصل في أن الخارجين عن طاعة الرسل يتقلبون في الظلمات وأن أتباعهم يتقلبون في عشرة أنوار

- فصل في ذكر الأنوار وفيه فوائد جليلة

- فصل في تفسير قوله تعالى ( مثل نوره ) الآية

أقسام الناس بالنسبة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

- في تفسير قوله تعالى ( في بحر لجي يغشاه موج ) الآية

- مطلب في بحث كاد

- في تفسير قوله تعالى ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) الآية

- فصل في تفسير قوله تعالى ( أو كصيب من السماء ) الآية

أقسام الناس في الهدى الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم

- فصل في بيان الحكم التي اشتمل عليها المثلان المتقدمان

- فصل في التوحيدين اللذين عليهما مدار كتاب الله تعالى

الرد على الملاحدة والمعطلة

اجتماع الجيوش الإسلامية

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

صفحة

جزء

( قول أبي عبد الله محمد بن الأعرابي ) قال ابن عرفة في كتاب الرد على الجهمية : حدثنا داود بن علي قال : كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال له : ما معنى قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) فقال : هو على عرشه كما أخبر . فقال يا أبا عبد الله إنما معناه استولى فقال : اسكت . لا يقال : استولى على الشيء إلا أن يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما قيل : استولى ، كما قال النابغة :

إلا لمثلك أو من أنت سابقه * سبق الجواد إذا استولى على الأمد

وقال محمد بن النضر : سمعت ابن الأعرابي صاحب اللغة يقول : أرادني ابن أبي داود أن [ ص: 266 ] أطلب له في بعض لغات العرب ومعانيها : ( الرحمن على العرش استوى ) استوى بمعنى استولى فقلت له : والله ما يكون هذا ولا وجدته .

( قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ : مَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) فَقَالَ : هُوَ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ . فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّمَا مَعْنَاهُ اسْتَوْلَى فَقَالَ : اسْكُتْ . لَا يُقَالُ : اسْتَوْلَى عَلَى الشَّيْءِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ مُضَادٌّ فَإِذَا غَلَبَ أَحَدُهُمَا قِيلَ : اسْتَوْلَى ، كَمَا قَالَ النَّابِغَةُ :

إِلَّا لِمِثْلِكَ أَوْ مَنْ أَنْتَ سَابِقُهُ * سَبْقَ الْجَوَادِ إِذَا اسْتَوْلَى عَلَى الْأَمَدِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ : سَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ صَاحِبَ اللُّغَةِ يَقُولُ : أَرَادَنِي ابْنُ أَبِي دَاوُدَ أَنْ [ ص: 266 ] أَطْلُبُ لَهُ فِي بَعْضِ لُغَاتِ الْعَرَبِ وَمَعَانِيهَا : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى فَقُلْتُ لَهُ : وَاللَّهِ مَا يَكُونُ هَذَا وَلَا وَجَدْتُهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث