الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

أقسام النعمة

- بيان منزلة السنة

- بيان منزلة صاحب السنة وصاحب البدعة

- فصل في أن الخارجين عن طاعة الرسل يتقلبون في الظلمات وأن أتباعهم يتقلبون في عشرة أنوار

- فصل في ذكر الأنوار وفيه فوائد جليلة

- فصل في تفسير قوله تعالى ( مثل نوره ) الآية

أقسام الناس بالنسبة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

- في تفسير قوله تعالى ( في بحر لجي يغشاه موج ) الآية

- مطلب في بحث كاد

- في تفسير قوله تعالى ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) الآية

- فصل في تفسير قوله تعالى ( أو كصيب من السماء ) الآية

أقسام الناس في الهدى الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم

- فصل في بيان الحكم التي اشتمل عليها المثلان المتقدمان

- فصل في التوحيدين اللذين عليهما مدار كتاب الله تعالى

الرد على الملاحدة والمعطلة

اجتماع الجيوش الإسلامية

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

صفحة

جزء

( قول الإمام عبد العزيز بن يحيى الكناني ) : صاحب الشافعي رحمهما الله تعالى له كتاب في الرد على الجهمية قال فيه : باب قول الجهمي في قوله : ( الرحمن على العرش استوى ) زعمت الجهمية أن معنى استوى : استولى من قول العرب استوى فلان على مصر يريدون استولى عليها ، قال : فيقال له : هل يكون خلق من خلق الله أتت عليه مدة ليس بمستول عليه ؟ فإذا قال : لا . قيل له : فمن زعم ذلك فهو كافر . فيقال له : يلزمك أن تقول أن العرش أتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه ، وذلك لأنه أخبر أنه سبحانه خلق العرش قبل السماوات والأرض [ ص: 220 ] ثم استوى عليه بعد خلقهن . . . فيلزمك أن تقول : المدة التي كان " على " العرش " فيها " قبل خلق السماوات والأرض ليس الله تعالى بمستول عليه فيها ثم ذكر ، كلاما طويلا في تقرير العلو والاحتجاج عليه .

( قَوْلُ الْإِمَامِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى الْكِنَانِيِّ ) : صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَهُ كِتَابٌ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ قَالَ فِيهِ : بَابُ قَوْلِ الْجَهْمِيِّ فِي قَوْلِهِ : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) زَعَمَتِ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّ مَعْنَى اسْتَوَى : اسْتَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ اسْتَوَى فُلَانٌ عَلَى مِصْرَ يُرِيدُونَ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا ، قَالَ : فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ يَكُونُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ لَيْسَ بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ ؟ فَإِذَا قَالَ : لَا . قِيلَ لَهُ : فَمَنْ زَعَمَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ . فَيُقَالُ لَهُ : يَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ أَنَّ الْعَرْشَ أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ لَيْسَ اللَّهُ بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْعَرْشَ قَبْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [ ص: 220 ] ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ بَعْدَ خَلْقِهِنَّ . . . فَيَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ : الْمُدَّةُ الَّتِي كَانَ " عَلَى " الْعَرْشِ " فِيهَا " قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ فِيهَا ثُمَّ ذَكَرَ ، كَلَامًا طَوِيلًا فِي تَقْرِيرِ الْعُلُوِّ وَالِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث