ثم قال:

دعاء إبراهيم مع تبشرون ثم تشاقون دعان تنظرون

ضمن هذا البيت من nindex.php?page=treesubj&link=28885الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "دعاء"، في "إبراهيم"، و: "تبشرون" و: "تشاقون"، و: "دعان"، و: "تنظرون ".

أما "دعاء" في "إبراهيم" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=40ربنا وتقبل دعاء .

واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "نوح": nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=6فلم يزدهم دعائي إلا فرارا . فإن ياءه ثابتة.

- وأما "تبشرون" ففي "الحجر": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فبم تبشرون .

- وأما تشاقون [ ص: 140 ] ففي "النحل": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=27تشاقون فيهم . وعد تبشرون وتشاقون فيما حذفت منه الياء إنما هو على قراءة من كسر النون فيهما كنافع.

- وأما على قراءة من فتحها فيهما فهما خارجان.

- وأما "دعان" ففي "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=186أجيب دعوة الداع إذا دعان .

- وأما "تنظرون" فثلاثة في "الأعراف": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195ثم كيدون فلا تنظرون .

- وفي "هود": nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=55فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون .

- وفي "يونس": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71ثم اقضوا إلي ولا تنظرون .

وقوله: "تشاقون" يقرأ مشدد القاف محافظة على لفظ القرآن، وإن أدى إلى جمع ساكنين في الرجز ارتكابا لأخف الضررين كما تقدم.

ثُمَّ قَالَ:

دُعَاءِ إِبْرَاهِيمَ مَعْ تُبَشِّرُونْ ثُمَّ تُشَاقُّونِ دَعَانِ تُنْظِرُونْ

ضَمَّنَ هَذَا الْبَيْتَ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=28885الْكَلِمِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ الزَّائِدَةُ خَمْسَ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: "دُعَاءِ"، فِي "إِبْرَاهِيمَ"، وَ: "تُبَشِّرُونِ" وَ: "تُشَاقُّونِ"، وَ: "دَعَانِ"، وَ: "تُنْظِرُونِ ".

أَمَّا "دُعَاءِ" فِي "إِبْرَاهِيمَ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=40رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ .

وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّورَةِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا، وَهُوَ فِي "نُوحٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=6فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا . فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ.

- وَأَمَّا "تُبَشِّرُونِ" فَفِي "الْحِجْرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فَبِمَ تُبَشِّرُونَ .

- وَأَمَّا تُشَاقُّونَ [ ص: 140 ] فَفِي "النَّحْلِ": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=27تُشَاقُّونَ فِيهِمْ . وَعَدُّ تُبَشِّرُونِ وَتُشَاقُّونِ فِيمَا حُذِفَتْ مِنْهُ الْيَاءُ إِنَّمَا هُوَ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ كَسَرَ النُّونَ فِيهِمَا كَنَافِعٍ.

- وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ فَتَحَهَا فِيهِمَا فَهُمَا خَارِجَانِ.

- وَأَمَّا "دَعَانِ" فَفِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=186أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ .

- وَأَمَّا "تُنْظِرُونِ" فَثَلَاثَةٌ فِي "الْأَعْرَافِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ .

- وَفِي "هُودٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=55فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ .

- وَفِي "يُونُسَ": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ .

وَقَوْلُهُ: "تُشَاقُّونِ" يُقْرَأُ مُشَدَّدَ الْقَافِ مُحَافَظَةً عَلَى لَفْظِ الْقُرْآنِ، وَإِنْ أَدَّى إِلَى جَمْعِ سَاكِنَيْنِ فِي الرَّجَزِ ارْتِكَابًا لِأَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ.